مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱستمتعتم في القرءان
الشاهد
سورة الأحقَاف ٢٠
﴿ وَيَوۡمَ يُعۡرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى ٱلنَّارِ أَذۡهَبۡتُمۡ طَيِّبَٰتِكُمۡ فِي حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنۡيَا وَٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهَا فَٱلۡيَوۡمَ تُجۡزَوۡنَ عَذَابَ ٱلۡهُونِ بِمَا كُنتُمۡ تَسۡتَكۡبِرُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَبِمَا كُنتُمۡ تَفۡسُقُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱستمتعتم»
مدلول قولة «وٱستمتعتم» في القرءان: انتفاع دنيوي استوفاه الكافرون قبل عرض النار
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱسۡتَمۡتَعۡتُم» وجذرها «متع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يحمل متع/وٱسۡتمۡتعۡتم من متع قدر منفعة مؤقتة ينتفع بها صاحبها إلى حد أو أجل حين يتصل بـاستنفاد الطيبات في الحياة الدنيا
استعمالها في الآيات
يستعمل اللفظ حين يكون المقام مقام استنفاد الطيبات في الحياة الدنيا، فتتبع القراءة القرينة القريبة قبل الصيغة وحدها.
أثرها في السياق
يجعل العذاب جوابًا لاستكبار وفسق صاحبا ذلك الاستمتاع
عائلات الاستعمال
- استمتعتم بالطيبات (1 موضعًا): تجمع الوقوعات حول استنفاد الطيبات في الحياة الدنيا؛ ومعيارها الدلالي يجعل العذاب جوابًا لاستكبار وفسق صاحبا ذلك الاستمتاع
ما يميّزها عن أخواتها
يميزها من بقية صيغ متع أن مدارها استمتعتم بالطيبات داخل استنفاد الطيبات في الحياة الدنيا.
تحليل أعمق
الواو تربطه بإذهاب الطيبات لا بمجرد النعمة ومن هنا يكون الفرق نابعًا من الشاهد لا من وزن الصيغة وحده.
قَولات أخرى من جذر متع
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.