مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تمتعوا في القرءان
المواضع (4)
سورة هُود ٦٥
﴿ فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمۡ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٖۖ ذَٰلِكَ وَعۡدٌ غَيۡرُ مَكۡذُوبٖ ﴾
سورة إبراهِيم ٣٠
﴿ وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِۦۗ قُلۡ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمۡ إِلَى ٱلنَّارِ ﴾
سورة الأحزَاب ١٦
﴿ قُل لَّن يَنفَعَكُمُ ٱلۡفِرَارُ إِن فَرَرۡتُم مِّنَ ٱلۡمَوۡتِ أَوِ ٱلۡقَتۡلِ وَإِذٗا لَّا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلٗا ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الذَّاريَات ٤٣
﴿ وَفِي ثَمُودَ إِذۡ قِيلَ لَهُمۡ تَمَتَّعُواْ حَتَّىٰ حِينٖ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تمتعوا»
مدلول قولة «تمتعوا» في القرءان: إمهال محدود يأتي في صورة أمر تهديدي
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَمَتَّعُواْ» وجذرها «متع» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
صلة متع/تمتّعوا بـمتع قائمة على منفعة مؤقتة ينتفع بها صاحبها إلى حد أو أجل داخل حد مخصوص: أمر بالتمتع القليل قبل النار أو إلى حين
استعمالها في الآيات
مجاله في هذه الوحدة هو أمر بالتمتع القليل قبل النار أو إلى حين؛ لذلك يتغير الحكم إذا انتقل اللفظ إلى أخت أخرى.
أثرها في السياق
يحوّل الانتفاع إلى إنذار؛ الثلاثة أيام أو القليل ليس نجاة
عائلات الاستعمال
- تمتعوا وعيدًا (4 موضعًا): تجمع الوقوعات حول أمر بالتمتع القليل قبل النار أو إلى حين؛ ومعيارها الدلالي يحوّل الانتفاع إلى إنذار؛ الثلاثة أيام أو القليل ليس نجاة
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن أخوات متع بأن متع/تمتّعوا يثبت تمتعوا وعيدًا، لا مطلق منفعة مؤقتة ينتفع بها صاحبها إلى حد أو أجل.
تحليل أعمق
جمع الأمر يختلف عن تمتع الحج لأنه وعيد جماعي وهذا القيد هو الذي يضبط العائلة الدلالية المحفوظة في الوحدة.
قَولات أخرى من جذر متع
و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.