قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة متعنا في القرءان

2 موضعينالجذر: متع

المواضع (2)

سورة يُوسُف ١٧

﴿ قَالُواْ يَٰٓأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبۡنَا نَسۡتَبِقُ وَتَرَكۡنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَٰعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئۡبُۖ وَمَآ أَنتَ بِمُؤۡمِنٖ لَّنَا وَلَوۡ كُنَّا صَٰدِقِينَ ﴾

سورة يُوسُف ٧٩

﴿ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «متعنا»

مدلول قولة «متعنا» في القرءان: الشيء المحمول مع الراكب وفيه البضاعة أو الصواع

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «مَتَٰعِنَا» وجذرها «متع» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

القَولة متع/متٰعنا لا تتحرك خارج منفعة مؤقتة ينتفع بها صاحبها إلى حد أو أجل؛ علامتها الفارقة هي أمتعة يعقوب وبنيه التي تحفظ أو تفتش

استعمالها في الآيات

ينتظم الاستعمال حول أمتعة يعقوب وبنيه التي تحفظ أو تفتش، وتبقى الشواهد مقيدة بهذا الباب.

أثرها في السياق

يجعل المتاع وعاءً ماديًا للقصة لا حكمًا على الدنيا

عائلات الاستعمال

  • متاع القافلة (2 موضعًا): تجمع الوقوعات حول أمتعة يعقوب وبنيه التي تحفظ أو تفتش؛ ومعيارها الدلالي يجعل المتاع وعاءً ماديًا للقصة لا حكمًا على الدنيا

ما يميّزها عن أخواتها

الفارق عن الشقيقات أن متع/متٰعنا يجعل متاع القافلة هو موضع الحكم.

تحليل أعمق

إضافة نا تفصل أمتعة الرحلة عن متاع الحياة الدنيا لذلك لا ينتقل حكم هذه الصيغة إلى غيرها إلا مع قرينة مماثلة.

قَولات أخرى من جذر متع

و21 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.