مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ولوموا في القرءان
الشاهد
سورة إبراهِيم ٢٢
﴿ وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ولوموا»
مدلول قولة «ولوموا» في القرءان: وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُم هو توجيه العذل إلى الذات التي اختارت، بعد نفي سلطان الشيطان.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَلُومُوٓاْ» وجذرها «لوم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الأمر بلوم النفس يثبت أن موضع التبعة في الاستجابة لا في مجرد الدعوة.
استعمالها في الآيات
يستعمل أمرًا مقابل النهي السابق، فيحوّل الخصومة من الخارج إلى الداخل.
أثرها في السياق
أثره إغلاق باب الاعتذار: من استجاب يحمل عاقبة اختياره ولا يجد مصرخًا عند من دعاه.
عائلات الاستعمال
- إرجاع التبعة إلى الذات (1 موضعًا): العذل يوجه إلى النفس التي استجابت للدعوة الباطلة.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن تَلُومُونِي لأن المخاطَب فيها مأمور بفعل اللوم لا منهي عن جهة منه.
تحليل أعمق
ترتيب الجمل يصنع ميزانًا دقيقًا: لا تلموني، ولوموا أنفسكم؛ فليست القَولة دعوة أخلاقية عامة، بل حكم مسؤولية في ساعة انكشاف الوعد الحق والوعد المخلوف.