ما جذر قولة قدرنا في القرءان؟

جذر قولة «قدرنا» في قَولات هو «قدر»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%82%D8%AF%D8%B1/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة قدرنا في القرءان

2 موضعينالجذر: قدر

سورة الحِجر ٦٠

﴿ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَآ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلۡغَٰبِرِينَ ﴾

سورة الوَاقِعة ٦٠

﴿ نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَيۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِينَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «قدرنا» في القرءان: قدرنا: عينا أمرًا نافذًا في مصير شخص أو في نظام الموت بين البشر.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «قَدَّرۡنَآ» وجذرها «قدر» وشواهدها من القرءان وحده.

الفعل المسند إلى المتكلم بضمير الجمع يدل على تعيين نافذ لمصير أو حد. في امرأة لوط هو إلحاق بمن بقي، وفي الموت هو جعل الموت موزعًا بين الناس.

تأتي مرة في حكم على امرأة لوط، ومرة في تقرير أن الموت مقدر بين الناس وأن الله غير مسبوق.

تجعل المصير والوفاة خارج الادعاء البشري؛ فلا تنجو امرأة بمجرد قربها، ولا يفلت الناس من موت موزع عليهم.

إلحاق بالغابرين (1 موضعًا): امرأة لوط عينت ضمن الباقين في العذاب لا ضمن الناجين.
توزيع الموت بين الناس (1 موضعًا): الموت مقدر بينهم، فلا يسبقون الله ولا يخرجون عن حد الوفاة.

تفارق وقدرنا في السير لأن ذلك ضبط مسافات، وتفارق قدرناها لأنها مؤنثة مخصوصة بامرأة لوط، وتفارق فقدرنا لأنها تأتي بعد مراحل خلق الإنسان في المرسلات.

اختلاف الموضعين مهم: الأول حكم على فرد داخل قصة نجاة، والثاني نظام شامل للموت بين الناس. الجامع أن التقدير ليس توقعًا بل تعيين نافذ يقع في موضعه.