مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة فداء في القرءان
الشاهد
سورة مُحمد ٤
﴿ فَإِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرۡبَ ٱلرِّقَابِ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَثۡخَنتُمُوهُمۡ فَشُدُّواْ ٱلۡوَثَاقَ فَإِمَّا مَنَّۢا بَعۡدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّىٰ تَضَعَ ٱلۡحَرۡبُ أَوۡزَارَهَاۚ ذَٰلِكَۖ وَلَوۡ يَشَآءُ ٱللَّهُ لَٱنتَصَرَ مِنۡهُمۡ وَلَٰكِن لِّيَبۡلُوَاْ بَعۡضَكُم بِبَعۡضٖۗ وَٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «فداء»
مدلول قولة «فداء» في القرءان: إطلاق الأسرى بعوض بعد الإثخان وشد الوثاق.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فِدَآءً» وجذرها «فدي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
فداء في آية القتال خيار بعد شد الوثاق؛ الجذر هنا إطلاق أسير بعوض مقابل المن بلا عوض.
استعمالها في الآيات
يستعمل مع إما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها.
أثرها في السياق
يجعل مصير الأسير بعد القتال بين منّ وفداء، لا استمرار القتل بعد الوثاق.
عائلات الاستعمال
- فداء الأسرى بعد الوثاق (1 موضعًا): إطلاق بعوض في مقابل المن حتى تضع الحرب أوزارها.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق فداء عن تفادوهم بأنه حكم خيار بعد أسر القتال، لا مفاداة داخل تناقض بني إسرائيل.
تحليل أعمق
القَولة واقعة في نظام الحرب: ضرب الرقاب حتى الإثخان، ثم شد الوثاق، ثم من أو فداء. لذلك لا تقرأ كفدية عبادة ولا فداء أخروي.