مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وعندهم في القرءان
المواضع (3)
سورة المَائدة ٤٣
﴿ وَكَيۡفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ ٱلتَّوۡرَىٰةُ فِيهَا حُكۡمُ ٱللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوۡنَ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۚ وَمَآ أُوْلَٰٓئِكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ ﴾
سورة الصَّافَات ٤٨
﴿ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ عِينٞ ﴾
سورة صٓ ٥٢
﴿ ۞ وَعِندَهُمۡ قَٰصِرَٰتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وعندهم»
مدلول قولة «وعندهم» في القرءان: إضافة ما هو ثابت عند جماعة غائبة إلى سياق قائم: كتاب حكم أو نعيم مصاحب.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَعِندَهُمۡ» وجذرها «عند» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الأصل الجذري يثبت الشيء لدى جماعة، والواو تضيف هذا الثبوت إلى وصف سابق. المرجع هنا جماعتان مختلفتان: أهل كتاب لديهم التوراة، وأهل الجنة لديهم القاصرات.
استعمالها في الآيات
تستعمل مرة في حجة التوراة الموجودة لديهم، ومرتين في وصف ما عند المتقين من قاصرات الطرف.
أثرها في السياق
تجعل الموجود عندهم جزءًا من الحكم عليهم أو من تمام النعيم الموصوف لهم.
عائلات الاستعمال
- كتاب حكم موجود عندهم (1 موضعًا): التوراة عندهم وفيها حكم الله، ووجودها يضاعف مفارقة التولي.
- نعيم مصاحب لأهل الجنة (2 موضعًا): قاصرات الطرف يذكرن بوصفهن مما هو حاضر عندهم في مقام الجزاء.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «عندهم» لأن الواو تجعل الصيغة ملحقة بخبر سابق ومثبتة له، لا سؤالًا عن دعوى أو نفيًا لها.
تحليل أعمق
ليست الواو هنا زخرفة. في المائدة يأتي وجود التوراة عندهم مع تحكيم غيرها ثم التولي، فيكون الموجود حجة مهملة. وفي الصافات وص يأتي الموجود عندهم نعيمًا حاضرًا في مقام الجزاء. الجامع هو الثبوت لدى الجماعة، لا اتحاد قيمة الموجود.
قَولات أخرى من جذر عند
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.