جَذر عند في القُرءان الكَريم — 201 مَوضعًا

(1) **الكَتلَةُ السوريَّةُ المُوَلَّفَة**: البَقَرَة + آل عِمران تَستَوعِبانِ 41 مَوضِعًا (20٫4٪ في سُورَتَينِ من 114). أَكثَرُ المَواضِعِ في حِكايَةِ قَولِ الذينَ أُوتوا الكِتابَ ونَقضِه، حَيثُ يَتَكَرَّرُ تَركيبُ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ على لِسانِ مَن يَنتَحِلُ النِسبَة. (2) **النَّمَطُ التَركيبيُّ المُتَكَرِّر «عِندَ ٱللَّهِ»**: مَواضِعُ كَثيرَةٌ بِنَفسِ البِنيَةِ النَّحويَّة، أَكثَرُها في سياقِ التَحديدِ المَلَكوتيِّ لِما هو حَقيقيّ ـ الأَجرُ عِندَ اللهِ، التَكريمُ عِندَ اللهِ، الدِّينُ عِندَ اللهِ. (3) **الظَرفُ المَكانيُّ الصَريحُ مَسلَكٌ مُستَقِلّ**: في ﴿عِندَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ﴾ و﴿عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِ﴾ و﴿عِندَ كُلِّ مَسۡجِدٖ﴾ و﴿عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ﴾ و﴿عِندَ ٱلۡبَيۡتِ﴾ يَأتي الجَذرُ ظَرفَ مَوضِعٍ لا يَحمِلُ مُلكيَّةً، يُحَدِّدُ مَكانَ الفِعلِ لا مالِكَه ـ وهذا يَكشِفُ أَنَّ المَكانيَّةَ أَصلٌ في الجَذرِ لا فَرعٌ مَنفيّ. (4) **«عِندَ سِدۡرَةِ ٱلۡمُنتَهَىٰ» و«عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰٓ»**: مَوضِعانِ مُتَتالِيانِ في النَّجم (14-15) يَجمَعانِ بَينَ المَكانيَّةِ الغَيبيَّةِ والإِشارَة، يُثبِتانِ مَوقِعَ المُنتَهى. (5) **﴿إِمَّا يَبۡلُغَنَّ عِندَكَ ٱلۡكِبَرَ﴾ (الإسرَاء 23)**: الجَذرُ ظَرفُ حالٍ ـ يَبلُغُ الكِبَرُ صاحِبَه «عِندَ» المُخاطَب، أَي في مَوقِعِ كَفالَتِه ورِعايَتِه لِوالدَيه. (6) **﴿هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ على لِسانِ مَريَم مُقابِلَ ﴿هَٰذَا مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ﴾ كَذِبًا**: في آل عمران 37 تَنسِبُ مَريَمُ الرِزقَ صادِقَةً إلى «عِندِ اللهِ»، وفي البَقَرَة 79 يَنتَحِلُ الكاتِبونَ النِسبَةَ نَفسَها ـ تَقابُلٌ بَينَ الإِسنادِ الحَقِّ والإِسنادِ المُنتَحَل. (7) **«عَنيد» في الذَمِّ 4 مَواضِع**: مَرَّتانِ بَعدَ «جَبَّار» (هُود 59، إبراهِيم 15)، مَرَّةً بَعدَ «كَفَّار» (قٓ 24)، ومَرَّةً مَنصوبًا (المُدثر 16) ـ كُلُّها في سياقِ الإِنذارِ بِالعَذاب. (8) **«عِندَهُۥ» مَفاتيحُ الغَيبِ، أُمُّ الكِتابِ، عِلمُ السَّاعَة**: الأنعَام 59 مَفاتيحُ الغَيب، الرَّعد 39 أُمُّ الكِتاب، لُقمَان 34 عِلمُ السَّاعَة ـ ثَلاثُ مَواضِعَ تَجمَعُ مُلكيَّةَ ما لا يُشارَكُ فيه. (9) **التَوزيعُ القَصَصيُّ**: في سُوَرِ القَصَصِ يَأتي الجَذرُ ظَرفَ مَوقِعٍ بَشَريّ ـ ﴿ٱذۡكُرۡنِي عِندَ رَبِّكَ﴾ (يُوسُف 42) لِصاحِبِ السِّجن، ﴿لِيُحَآجُّوكُم بِهِۦ عِندَ رَبِّكُمۡ﴾ (البَقَرَة 76) ـ يَتَّسِعُ المَدلولُ لِمَوقِعِ الواقِعَة. (10) **التَقابُلُ مَعَ «دون» قانونًا قُرءانيًّا**: 4 آياتٍ تَجمَعُ الجَذرَين، ثَلاثٌ منها في سياقِ نَقضِ الادِّعاء (البَقَرَة 94، يُونس 18، العَنكبُوت 17)، وواحِدَةٌ في سياقِ الكَشفِ النَفسيّ (النِّسَاء 139). (11) **﴿مِنۡ عِندِ﴾ مَنسوبَةً لِغَيرِ الله**: في البَقَرَة 109 ﴿حَسَدٗا مِّنۡ عِندِ أَنفُسِهِم﴾ وفي آل عمران 165 ﴿هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡ﴾ ـ يُنسَبُ الحَسَدُ والمُصيبَةُ إلى الذاتِ البَشَريَّة، لا إلى اللهِ. (12) **«عِندِي» في نَفي التَملُّك**: على لِسانِ النَّبيِّ ﴿قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ﴾ (الأنعَام 50) و﴿وَلَآ أَقُولُ لَكُمۡ عِندِي خَزَآئِنُ ٱللَّهِ﴾ (هُود 31) ـ تَكشِفُ بَشَريَّةَ النَّبيِّ بِنَفيِ تَملُّكِه لِما هو «عِندَ اللهِ».

١) عِندَ ظرفُ مكانٍ ومنزلةٍ يدلّ على موضعِ الحضور والاستقرار، ورحم مادّةٌ تدلّ على الرحمة والرحم؛ فالفرق البنيويّ أنّ عِندَ هو المَوضع الذي تُستودَع فيه الرحمةُ أو تصدُر منه، بينما رحم هو المُستوْدَع نفسه. في ثلاثة مواضع تأتي الرحمةُ صادرةً «من عِندِ» مصدرِها: ﴿وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِۦ﴾ (هود ٢٨)، ﴿ءَاتَيۡنَٰهُ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَعَلَّمۡنَٰهُ﴾ (الكهف ٦٥)، ﴿رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ﴾ (الأنبياء ٨٤). ٢) في هذه المواضع عِندَ هو منشأ العطاء، ورحم هو المُعطَى؛ فالرحمةُ مفعولٌ يُؤتَى، وعِندَ منبَعٌ يُؤتَى منه. لا يَنعكِس الدوران: لا تُجعَل عِندَ مُعطًى ولا الرحمةُ منبَعًا. ٣) ويبلُغ الاقترانُ ذروتَه حين يصير اسمُ ٱلرَّحۡمَٰن — المشتقُّ من رحم — هو المَوضِعَ الذي يُطلَب عِندَه العهد: ﴿إِلَّا مَنِ ٱتَّخَذَ عِندَ ٱلرَّحۡمَٰنِ عَهۡدٗا﴾ (مريم ٧٨ و٨٧)، فتلتقي المادّتان في تركيبٍ واحد: ظرفُ الحضور (عِندَ) مضافٌ إلى مصدرِ الرحمة (ٱلرَّحۡمَٰن). ٤) وتُخزَّن الرحمةُ «عِندَ» صاحبِها خزنًا: ﴿أَمۡ عِندَهُمۡ خَزَآئِنُ رَحۡمَةِ رَبِّكَ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡوَهَّابِ﴾ (ص ٩)، فعِندَ ظرفُ الاحتواء، ورحمُ هي المُحتوى المخزون. ٥) وللجذرِ عند مَسلكٌ ثانٍ منفصلٌ تمامًا عن الظرف: صيغةُ عَنيد (المُعانِد الجاحد)، ولا تجتمع هذه الصيغةُ مع رحم في أيّ آية، بل ترِد في سياقِ الجحودِ والعذاب: ﴿كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ﴾ (إبراهيم ١٥)، ﴿كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٖ﴾ (ق ٢٤). فالظرفُ عِندَ يَقبَل مجاورةَ الرحمة، وصيغةُ العَنيد تنفِر عنها بنيويًّا. ٦) فعِندَ موضعٌ ومنبعٌ ومخزَنٌ، ورحم مضمونٌ يُستودَع ويُؤتَى ويُخزَن؛ يجتمعان في ثلاثَ عشْرةَ آية، لا تكون فيها الرحمةُ ظرفًا ولا عِندَ مضمونًا.