مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة عنيد في القرءان
المواضع (4)
سورة هُود ٥٩
﴿ وَتِلۡكَ عَادٞۖ جَحَدُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَعَصَوۡاْ رُسُلَهُۥ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَمۡرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ ﴾
سورة إبراهِيم ١٥
﴿ وَٱسۡتَفۡتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ ﴾
سورة قٓ ٢٤
﴿ أَلۡقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٖ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة المُدثر ١٦
﴿ كـَلَّآۖ إِنَّهُۥ كَانَ لِأٓيَٰتِنَا عَنِيدٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «عنيد»
مدلول قولة «عنيد» في القرءان: مكابرة ثابتة تجعل صاحبها يقف ضد آيات الله وأمره مع وضوح الحجة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «عَنِيدٖ» وجذرها «عند» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الجذر في أصله يربط الموصوف بجهة الحق، وصيغة «عنيد» تقلب المسار إلى وصف من يثبت قبالة الحق ولا ينقاد له. ليست ظرفًا، بل صفة رسوخ في المخالفة.
استعمالها في الآيات
تأتي كلها في سياق الكفر والجبارية والجحود ومصير العذاب.
أثرها في السياق
تجعل الذنب صفة متأصلة في صاحبه، لا مجرد مخالفة عابرة.
عائلات الاستعمال
- جبروت مقرون بالعناد (2 موضعًا): الجبار العنيد يتبع أمرًا متسلطًا ويخيب في طلب الفتح.
- كفر عنيد في مصير النار (1 موضعًا): الكفار العنيد يذكر عند الأمر بإلقائه في جهنم.
- عناد مباشر لآيات الله (1 موضعًا): العناد يتوجه إلى الآيات نفسها، فيصبح موقفًا من الدلالة لا من قوم فقط.
ما يميّزها عن أخواتها
تنفصل عن صيغ «عند» الظرفية لأنها لا تحدد موضعًا ولا ملكًا، بل تصف إنسانًا أو كافرًا بممانعة راسخة.
تحليل أعمق
ثلاثة مواضع تأتي نكرة تابعة لوصف ذم شديد: جبار عنيد أو كفار عنيد. والموضع الرابع يجعل العناد متعلقًا مباشرة بآيات الله. بهذا لا تشتق الصيغة معنى القرب، بل تظهر الوجه المنحرف من الجذر: الوقوف بإصرار في جهة مضادة لما يجب الإسناد إليه.
قَولات أخرى من جذر عند
و3 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.