قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة فٱعدلوا في القرءان

1 موضعالجذر: عدل

الشاهد

سورة الأنعَام ١٥٢

﴿ وَلَا تَقۡرَبُواْ مَالَ ٱلۡيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحۡسَنُ حَتَّىٰ يَبۡلُغَ أَشُدَّهُۥۚ وَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ بِٱلۡقِسۡطِۖ لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۖ وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰۖ وَبِعَهۡدِ ٱللَّهِ أَوۡفُواْۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «فٱعدلوا»

مدلول قولة «فٱعدلوا» في القرءان: فَٱعۡدِلُواْ أمرٌ بإقامة المعادلة المستقيمة في القول، معلَّقٌ على فعل القول ومُعدًّى إلى ما بعده ولو كان ذا قربى ﴿وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «فَٱعۡدِلُواْ» وجذرها «عدل» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

جذر عدل في إقامة المعادلة بلا ميل، وصيغة فَٱعۡدِلُواْ أمرٌ بإقامتها في القول مقرونٌ بفاءٍ تربطه بشرط القول: إذا قلتم فأقيموا المعادلة في قولكم ولو على قريب.

استعمالها في الآيات

ترد مرّةً واحدةً في الأنعام أمرًا متّصلًا بفاءٍ بشرط القول، ضمن وصايا متتابعة: ﴿وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾.

أثرها في السياق

تنقل القَولة العدل إلى ميدان القول: فالكلمة التي تُقال يجب أن تستقيم على المعادلة ولا تميل لقرابةٍ؛ فيدخل القول في باب العدل كما دخلت الكتابة والحكم.

عائلات الاستعمال

  • الأمر بالعدل في القول (1 موضعًا): إقامة المعادلة في الكلمة المقولة معلَّقةً على شرط القول ولو على قريب.

ما يميّزها عن أخواتها

تفترق عن ﴿ٱعۡدِلُواْ﴾ بأنّها مقرونةٌ بالفاء جوابًا لشرط القول لا أمرًا ابتدائيًّا، وعن ﴿بِٱلۡعَدۡلِ﴾ بأنّها فعلُ أمرٍ لا قيد، وعن ﴿يَعۡدِلُونَ﴾ بأنّها خطابُ أمرٍ لا إخبار.

تحليل أعمق

تقع الصيغة أمرًا مقرونًا بفاءٍ معلَّقًا على شرط القول ضمن سلسلة الوصايا في الأنعام: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَا وَإِذَا قُلۡتُمۡ فَٱعۡدِلُواْ وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾. فالفاء تربط الأمر بشرط القول: متى وقع القول وجبت إقامة المعادلة فيه، والقيد ﴿وَلَوۡ كَانَ ذَا قُرۡبَىٰ﴾ يرفع أثر القرابة عن استقامة القول. فالعدل هنا في مضمون الكلمة المقولة، لا في حكمٍ ولا كتابة. وتفترق عن ﴿ٱعۡدِلُواْ﴾ المجرّدة في المائدة بأنّها مقرونةٌ بالفاء معلَّقةٌ على شرطٍ سابق هو القول، فجاءت جوابًا لا ابتداءً، ومتعلَّقها القول لا الشهادة.

قَولات أخرى من جذر عدل

المقارنات الدلالية لهذا الجذر