مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لظلمون في القرءان
الشاهد
سورة يُوسُف ٧٩
﴿ قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لظلمون»
مدلول قولة «لظلمون» في القرءان: ﴿لَّظَٰلِمُونَ﴾ إقرارٌ مفترَضٌ بالجور: إنّا إذًا لجائرون إن أخذنا غيرَ من وُجِد المتاعُ عنده ﴿إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ﴾؛ تنزيهٌ لأنفسهم عن أخذ البريء مكان المتّهَم.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَّظَٰلِمُونَ» وجذرها «ظلم» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الرسم ﴿لَّظَٰلِمُونَ﴾ اسمُ فاعلٍ جمعٌ مرفوعٌ مؤكَّدٌ باللام؛ يقرّ به إخوةُ يوسف على أنفسهم بالجور لو أخذوا غيرَ السارق.
استعمالها في الآيات
موضعها الوحيد ﴿مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ﴾ (يوسف)؛ مرفوعةٌ مؤكَّدةٌ بـ«إنّ» واللام بعد «إذًا».
أثرها في السياق
تجعل القَولة أخذَ البريء مكان الجاني جورًا مقطوعًا به؛ فهي تقرّر قاعدةَ ألّا يؤخَذ أحدٌ بجريرة غيره ولو في موضع الشبهة.
عائلات الاستعمال
- إقرارٌ مؤكَّدٌ بالظلم (1 موضعًا): ﴿إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ﴾: قولُ إخوة يوسف عند الاحتجاج.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن ﴿لَظَٰلِمِينَ﴾ بالرفع وتوكيدِ «إنّ»، وعن ﴿ٱلظَّٰلِمُونَ﴾ بالتنكير وتوكيدِ اللام.
تحليل أعمق
﴿لَّظَٰلِمُونَ﴾ — تحليل متدرّج حدُّ الصيغة اسمُ فاعلٍ جمعٌ مرفوعٌ مؤكَّدٌ بـ«إنّ» واللام بعد «إذًا». الموضع ﴿قَالَ مَعَاذَ ٱللَّهِ أَن نَّأۡخُذَ إِلَّا مَن وَجَدۡنَا مَتَٰعَنَا عِندَهُۥٓ إِنَّآ إِذٗا لَّظَٰلِمُونَ﴾ (يوسف). الخلاصة موضعٌ واحدٌ يقرّر أنّ أخذ البريء جورٌ؛ لا صلةَ بالظلمة.
قَولات أخرى من جذر ظلم
و41 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.