قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة شئت في القرءان

3 مواضعالجذر: شيء

المواضع (3)

سورة الأعرَاف ١٥٥

﴿ وَٱخۡتَارَ مُوسَىٰ قَوۡمَهُۥ سَبۡعِينَ رَجُلٗا لِّمِيقَٰتِنَاۖ فَلَمَّآ أَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ قَالَ رَبِّ لَوۡ شِئۡتَ أَهۡلَكۡتَهُم مِّن قَبۡلُ وَإِيَّٰيَۖ أَتُهۡلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآۖ إِنۡ هِيَ إِلَّا فِتۡنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهۡدِي مَن تَشَآءُۖ أَنتَ وَلِيُّنَا فَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَاۖ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡغَٰفِرِينَ ﴾

سورة الكَهف ٧٧

﴿ فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَيَآ أَهۡلَ قَرۡيَةٍ ٱسۡتَطۡعَمَآ أَهۡلَهَا فَأَبَوۡاْ أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارٗا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُۥۖ قَالَ لَوۡ شِئۡتَ لَتَّخَذۡتَ عَلَيۡهِ أَجۡرٗا ﴾

سورة النور ٦٢

﴿ إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمۡرٖ جَامِعٖ لَّمۡ يَذۡهَبُواْ حَتَّىٰ يَسۡتَـٔۡذِنُوهُۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ فَإِذَا ٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِبَعۡضِ شَأۡنِهِمۡ فَأۡذَن لِّمَن شِئۡتَ مِنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمُ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «شئت»

مدلول قولة «شئت» في القرءان: اختيار مخاطب مفرد في فعل ممكن، يتحدد سلطانه بحسب المخاطب: قدرة الله، أو قرار إنسان، أو إذن النبي.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «شِئۡتَ» وجذرها «شيء» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

المشيئة هنا مفردة موجهة إلى مخاطب حاضر؛ مرة إلى الرب في قدرة الإهلاك، ومرة إلى صاحب قرار بشري في أجر أو إذن.

استعمالها في الآيات

تأتي مع لو في اقتراح فعل لم يقع، ومع فأذن لمن شئت في تخويل الرسول الإذن لمن طلبه.

أثرها في السياق

أثرها أن القرار ينسب إلى المخاطب لا إلى المتكلم؛ موسى يرد الإهلاك إلى مشيئة ربه، وصاحب موسى يرد الأجر إلى اختياره، والمؤمنون ينتظرون إذن الرسول.

عائلات الاستعمال

  • قدرة إلهية على إهلاك سابق (1 موضعًا): قول موسى لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي.
  • اقتراح أجر على فعل بشري (1 موضعًا): قول موسى لصاحبه لو شئت لاتخذت عليه أجرا.
  • إذن نبوي لطالب الانصراف (1 موضعًا): فأذن لمن شئت منهم بعد الاستئذان في أمر جامع.

ما يميّزها عن أخواتها

تختلف عن تشاء لأنها ماضية أو جواب لو في أغلبها، وعن شئتم لأنها لا تخاطب جماعة بل مفردا ذا قرار.

تحليل أعمق

اتحاد الصيغة لا يوحد الرتبة: شئت لله ليست كشئت لخضر أو للنبي. الجامع أنها تضع الإمكان أمام مخاطب يملك جهة قرار في السياق المحدد.

قَولات أخرى من جذر شيء

و12 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر