ما جذر قولة وٱلسميع في القرءان؟

جذر قولة «وٱلسميع» في قَولات هو «سمع»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B3%D9%85%D8%B9/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وٱلسميع في القرءان

1 موضعالجذر: سمع

سورة هُود ٢٤

﴿ ۞ مَثَلُ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ كَٱلۡأَعۡمَىٰ وَٱلۡأَصَمِّ وَٱلۡبَصِيرِ وَٱلسَّمِيعِۚ هَلۡ يَسۡتَوِيَانِ مَثَلًاۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وٱلسميع» في القرءان: والسميع هو صاحب قدرة تلقي الحق في المثل، فيقابل الأصم الذي لا ينتفع بما يبلغه.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱلسَّمِيعِۚ» وجذرها «سمع» وشواهدها من القرءان وحده.

العطف يضع السميع مقابل الأصم كما يوضع البصير مقابل الأعمى؛ القَولة هنا صفة إنسانية في مثل الفريقين.

تأتي القَولة داخل مثل للفريقين، حيث تصطف الحواس المعنوية لبيان عدم الاستواء.

أثرها جعل الفارق بين الفريقين محسوسًا: من يسمع ويبصر ليس كمن عمي وصم عن الحق.

سماع مهتد في المثل (1 موضعًا): السميع يمثل الفريق القابل للحق في مقابل الأصم.

تختلف عن السميع الإلهي المعرفة لأن العطف على البصير في مثل البشر يجعلها صفة للفريق المهتدي لا اسمًا لله.

السميع هنا ليس اسمًا إلهيًا، لأن السياق يذكر الأعمى والأصم والبصير والسميع في تمثيل الفريقين. السمع إذن علامة قابلية للذكر والاتعاظ ضمن المثل.