مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة بٱلأسحار في القرءان
الشاهد
سورة آل عِمران ١٧
﴿ ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلۡقَٰنِتِينَ وَٱلۡمُنفِقِينَ وَٱلۡمُسۡتَغۡفِرِينَ بِٱلۡأَسۡحَارِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «بٱلأسحار»
مدلول قولة «بٱلأسحار» في القرءان: مدلول «بٱلۡأسۡحار»: وقت السحر آخر الليل حين يقع الاستغفار أو النجاة قبل انكشاف النهار
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِٱلۡأَسۡحَارِ» وجذرها «سحر» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
يتصل الجذر سحر هنا بلفظ «بٱلۡأسۡحار» من جهة صرف الإدراك أو وسم الشيء بما يلبس وجهه على الناظر، والنتيجة الدلالية هي وقت السحر آخر الليل حين يقع الاستغفار أو النجاة قبل انكشاف النهار.
استعمالها في الآيات
في «بٱلۡأسۡحار»، تأتي الصيغة «بٱلۡأسۡحار» مع ظرفًا زمنيًا لا فعلًا من أفعال التخييل، وما يسبقها أو يليها يحدد المخاطَب والنتيجة.
أثرها في السياق
في «بٱلۡأسۡحار»، في موضعها تضبط «بٱلۡأسۡحار» زاوية النظر نحو تمييز زمن العبادة أو الإنقاذ عن باب اتهام الرسل بالسحر لا نحو كل أفراد الباب.
عائلات الاستعمال
- وجه بٱلۡأسۡحار (1 موضعًا): في «بٱلۡأسۡحار»: وقوعات «بٱلۡأسۡحار» تضبط وقت السحر آخر الليل حين يقع الاستغفار أو النجاة قبل انكشاف النهار من غير خلط بزمن السحر أو بصيغة الساحر.
ما يميّزها عن أخواتها
في «بٱلۡأسۡحار»، تفارق «بٱلۡأسۡحار» أخواتها بأن مناطها أنه زمن لا صناعة ولا صفة في إنسان، لا مجرد الاشتراك في أصل سحر.
تحليل أعمق
في «بٱلۡأسۡحار»، خصوصية «بٱلۡأسۡحار» أن كون اللفظ ظرفًا مقرونًا بالاستغفار أو النجاة يسبق الحكم النهائي على مدلولها.
قَولات أخرى من جذر سحر
و16 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.