مدلول قولة ٱلروح في القرءان

تتوزّع المعرّفة على أربعة مقامات تجمعها نسبتها إلى أمر الله. ففي غافر: ﴿يُلۡقِي ٱلرُّوحَ مِنۡ أَمۡرِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنۡ عِبَادِهِۦ لِيُنذِرَ يَوۡمَ ٱلتَّلَاقِ﴾ إلقاءٌ للإنذار. وفي الإسراء الآية المركزيّة: ﴿وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِۖ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنۡ أَمۡرِ رَبِّي وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلۡعِلۡمِ إِلَّا قَلِيلٗا﴾ ردٌّ يحصره في أمر الربّ ويحجبه عن العلم. وفي الشعراء: ﴿نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ﴾ نزولٌ بالوحي، فهو موصوفٌ بالأمانة في الحمل. وفي النبإ: ﴿يَوۡمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ صَفّٗاۖ﴾ قيامٌ يوم القيامة معطوفٌ عليه الملائكة. فالمعرّفة جامعها أنّها من أمر الله، نازلةٌ بالوحي، قائمةٌ في الموقف؛ لا من تصرّف الناس ولا في متناول إحاطتهم.