مدلول قولة وروح في القرءان

يقع الشاهد في خطاب أهل الكتاب: ﴿إِنَّمَا ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلۡقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرۡيَمَ وَرُوحٞ مِّنۡهُۖ﴾. فالروح هنا نكرةٌ معطوفةٌ على «كلمته»، لا معرّفةٌ، وإضافتها بـ«منه» إضافةُ نسبةٍ وابتداءٍ لا اتّحاد. والسياق نهيٌ صريح عن الغلوّ: ﴿لَا تَغۡلُواْ فِي دِينِكُمۡ وَلَا تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلۡحَقَّۚ﴾، ثمّ ﴿وَلَا تَقُولُواْ ثَلَٰثَةٌۚ﴾. فمدلول ﴿وَرُوحٞ﴾ مقصورٌ على تقرير أنّ عيسى أثرٌ من أمر الله وكلمته، لا جزءٌ من ذاته. وبه تفترق عن ﴿بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ﴾ التأييديّة؛ فتلك مددٌ له، وهذه وصفٌ لأصل خَلقه.