ما جذر قولة بذنوب في القرءان؟

جذر قولة «بذنوب» في قَولات هو «ذنب»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%B0%D9%86%D8%A8/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة بذنوب في القرءان

2 موضعينالجذر: ذنب

سورة الإسرَاء ١٧

﴿ وَكَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِنۢ بَعۡدِ نُوحٖۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرَۢا بَصِيرٗا ﴾

سورة الفُرقَان ٥٨

﴿ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «بذنوب» في القرءان: تبعات العباد التي يحيط بها علم الله وخبره.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «بِذُنُوبِ» وجذرها «ذنب» وشواهدها من القرءان وحده.

بِذُنُوبِ عِبَادِهِ يجعل من ذنب معلومًا إلهيًا كافيًا؛ الباء هنا تتعلق بالخبرة والبصر لا بالعقوبة المباشرة.

يرد في كفاية الرب خبيرًا بصيرًا أو كفاية الحي الذي لا يموت بذنوب عباده.

يسند الحكم إلى علم محيط يغني عن طلب شاهد خارجي على الذنوب.

يفارق بِذُنُوبِهِمۡ لأن تلك سبب أخذ، وهذه متعلق العلم الكافي.

الموضعان يجعلان الذنوب داخلة في علم الله مع اختلاف السياق بين إهلاك القرون والتوكل والتسبيح.