مدلول قولة ٱلحكام في القرءان

تَرِد جمعُ المُبالغةِ المعرّفُ مرّةً واحدة في البقرة: ﴿وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ﴾. فالحُكَّامُ القُضاةُ المرجوعُ إليهم في الخصومات. والنهيُ ليس عن الإدلاء إليهم مُطلَقًا، بل عن الإدلاء بالباطل ﴿لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ﴾؛ أي توظيفِ القضاء لِظُلم الناس بأموالهم مع العلم بالحقّ ﴿وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ﴾. وجوهرُ الجذر — الفصل بين المتنازعين — حاضرٌ في صورة الفاعلين المُحترِفين له: القُضاة. والصيغةُ على فُعَّال للمُبالغة وكثرة المُزاوَلة. وتفترق عن ﴿ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ بكونها جمعَ مُبالغةٍ للقُضاة البشر مرجعًا، لا جنسًا يُفضَّل الله عليه، وعن المفرد ﴿حَكَمٗا﴾ بالجمع والتعريف.