مدلول قولة ٱلحكمين في القرءان

تَرِد جمعُ الفاعل المعرّفُ مُضافًا إليه في تركيب التفضيل أو الخيريّة. فالله ﴿خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ في الأعراف ويونس ويوسف: ﴿فَٱصۡبِرُواْ حَتَّىٰ يَحۡكُمَ ٱللَّهُ بَيۡنَنَاۚ وَهُوَ خَيۡرُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾. وهو ﴿أَحۡكَمُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ في هود على لسان نوح: ﴿وَأَنتَ أَحۡكَمُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾، و﴿بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ في التين: ﴿أَلَيۡسَ ٱللَّهُ بِأَحۡكَمِ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾. فالصيغةُ لا تَرِد مُفرَدةً مُستقلّة، بل مُضافًا إليها في تركيبٍ يُفضِّل الله: خيرُهم أو أحكمُهم. والمُضافُ إليه ﴿ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ جنسُ كلّ مَن يَفصِل، والمُضافُ ﴿خَيۡرُ﴾ و﴿أَحۡكَمُ﴾ يَرفع الله فوقهم جميعًا. وجوهرُ الجذر — الفصل الممضى على الحقّ — حاضرٌ؛ والجمعُ المعرّفُ يَستوعِب كلَّ فاصل، ثمّ يُقرَّر تفوُّق الله. وتفترق عن المفرد ﴿حَكَمٗا﴾ بالجمع والتعريف، وعن ﴿أَحۡكَمُ﴾ بكونها المُضافَ إليه لا المُفضَّل.