مدلول قولة وحكمة في القرءان

تَرِد النكرةُ المعطوفةُ في آل عمران مرّةً واحدة، في ميثاق النبيّين: ﴿وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيۡتُكُم مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ ثُمَّ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مُّصَدِّقٞ لِّمَا مَعَكُمۡ﴾. فالكتاب والحكمة موصوفان بأنّهما عطاءُ الله للنبيّين، وعليهما بُني العهدُ بالإيمان والنصرة. والتنكير هنا والعطف بـمِنۡ التبعيضيّة ﴿مِّن كِتَٰبٖ وَحِكۡمَةٖ﴾ يجعلانها جنسًا ممّا أُوتوه، لا عطاءً مُعيَّنًا معرَّفًا. وتَلتقي بالمعطوفة المعرّفة ﴿وَٱلۡحِكۡمَةَ﴾ في الاقتران بالكتاب، وبالموهوبة ﴿ٱلۡحِكۡمَةَ﴾ في كونها عطاءً مُتقَنًا. وجوهرُ الجذر حاضرٌ: إتقانٌ يُوضَع به الأمر موضعه؛ غير أنّ السياق يَربطه بالميثاق، فيصير العطاء المُحكَم محلَّ التزامٍ يُؤخَذ عليه الإصرُ والشهادة.