مدلول قولة فٱلحكم في القرءان

تَرِد المعرّفةُ المقترنةُ بالفاء مرّةً واحدة في غافر، نتيجةً مُرتَّبة: ﴿ذَٰلِكُم بِأَنَّهُۥٓ إِذَا دُعِيَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُۥ كَفَرۡتُمۡ وَإِن يُشۡرَكۡ بِهِۦ تُؤۡمِنُواْۚ فَٱلۡحُكۡمُ لِلَّهِ ٱلۡعَلِيِّ ٱلۡكَبِيرِ﴾. فالفاء تُرتِّب على بيان حال الكفّار — كفرٍ بالتوحيد وإيمانٍ بالشرك — أنّ الفصل في أمرهم وأمر كلِّ شيء راجعٌ إلى الله. وهي من باب المعرّفة ٱلۡحُكۡم المقصورة على الله، لكنّها امتازت باقترانها بالفاء التي تجعلها حُكمًا مُرتَّبًا على مُقدِّمة. والوصف ﴿ٱلۡعَلِيِّ ٱلۡكَبِيرِ﴾ يُناسِب حصرَ السُّلطة: فالأعلى الأكبر هو الذي إليه الفصل. وجوهرُ الجذر — الفصل الممضى — حاضرٌ في تعيين مَن إليه الحُكم؛ غير أنّ السياق رتَّبه نتيجةً على إبطال الشرك، فصار قَصرُ الحُكم على الله جوابًا لِما اعوجَّ من اعتقادهم.