مدلول قولة تحكم في القرءان

تَرِد المُخاطَبةُ لله مرّةً واحدة في الزمر، في دعاء: ﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ عَٰلِمَ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ أَنتَ تَحۡكُمُ بَيۡنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾. فالخطابُ لله، وتقديمُ ﴿أَنتَ﴾ على الفعل يُفيد القَصر: أنت لا غيرُك تَفصِل. وهي أُختُ ﴿يَحۡكُمُ﴾ المُسنَدة إلى الله غَيبةً، و﴿فَأَحۡكُمُ﴾ بضمير المتكلّم؛ تَجتمِع كلُّها في إسناد الفصل إلى الله ومحلِّه ﴿فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخۡتَلِفُونَ﴾. وامتازت هذه بكونها خطابًا في الدعاء، مَسبوقةً بصفات الفطر والعلم التي تُناسِب الفصل: فالفاطرُ العالِمُ هو أحقُّ مَن يَقضي. وجوهرُ الجذر — الفصل بين المتنازعين — حاضرٌ في صورة الإقرار الدُّعائيّ بانفراد الله بالقضاء. وتفترق عن ﴿لِتَحۡكُمَ﴾ المُعلَّلة بأنّها مُطلَقةٌ مُخاطِبةٌ لله لا للنبيّ، وعن الأمر بأنّها إثباتٌ لا طلب.