مدلول قولة أحكمت في القرءان

تَرِد الماضيةُ المبنيّةُ للمفعول مرّةً واحدة في هود: ﴿الٓرۚ كِتَٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾. فالفعلُ على بناء أُفعِل، يُسنَد إلى آيات الكتاب: أُتقِنَت وأُبرِمَت. وقد قُوبِل الإحكامُ بالتفصيل: ﴿أُحۡكِمَتۡ ءَايَٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ﴾؛ فالإحكامُ إبرامٌ وإتقانٌ، والتفصيلُ تبيينٌ وتمييز. ثمّ نُسِب الكلُّ إلى مصدره ﴿مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ خَبِيرٍ﴾، فاجتمع في الآية الفعلُ ﴿أُحۡكِمَتۡ﴾ والصفةُ ﴿حَكِيمٍ﴾ من جذرٍ واحد: آياتٌ مُحكَمةٌ من لَدُن حكيم. وهذا الوجه — إحكام الآيات — يُبرِز أنّ الجذر يَتّسع من الفصل القضائيّ إلى إتقان النصّ. وجوهرُه الواحد حاضرٌ: التثبيتُ على وَجهٍ مُتقَنٍ لا اضطرابَ فيه. وتفترق هذه عن الفعل ﴿يَحۡكُمُ﴾ القضائيّ بكونها إتقانًا للنصّ لا فصلًا بين خصمين، وعن ﴿يُحۡكِمُ﴾ بأنّها ماضيةٌ مبنيّةٌ للمفعول.