مدلول قولة أفحكم في القرءان

تَرِد المنصوبةُ المُقدَّمةُ في الاستفهام الإنكاريّ مرّةً واحدة في المائدة: ﴿أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ﴾. فالهمزةُ للإنكار، والفاءُ عاطفة، و﴿حُكۡمَ﴾ منصوبٌ مُقدَّمٌ على عامله ﴿يَبۡغُونَ﴾ لِإفادة الحصر والإنكار. واجتمع في الآية وجهان من الجذر: ﴿أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ﴾ المُنكَر، و﴿أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا﴾ المُقرَّر. فالفصلُ المُستنكَر فصلُ الجاهليّة المبنيُّ على الهوى، والفصلُ المُثبَت فصلُ الله الذي لا أحسنَ منه. وجوهرُ الجذر — الفصل الممضى — حاضرٌ في صورة المُقابَلة: فصلٌ مذمومٌ يُنكَر ابتغاؤه، وفصلٌ أعلى يُقرَّر تفوُّقه. وتفترق هذه عن المصدر المُطلَق ﴿حُكۡمٗا﴾ بكونها مُقدَّمةً منصوبةً في الاستفهام الإنكاريّ، مُضافةً إلى الجاهليّة لا إلى الله.