مدلول قولة أحكم في القرءان

تَرِد أفعلُ التفضيلِ مرّةً واحدة في هود، على لسان نوح حين سأل ربَّه في ابنه: ﴿وَنَادَىٰ نُوحٞ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ٱبۡنِي مِنۡ أَهۡلِي وَإِنَّ وَعۡدَكَ ٱلۡحَقُّ وَأَنتَ أَحۡكَمُ ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾. فـأَحۡكَم على وزن أفعل التفضيل، مُضافةً إلى ﴿ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾. والمعنى تفضيلُ الله في الإحكام: أتقنُ مَن يَفصِل وأعدلُهم. والمقامُ مقامُ تسليمٍ: ذَكَّر نوحٌ ربَّه بصِدق وعده، ثمّ أقرَّ بأنّه أحكمُ الحاكمين، تمهيدًا للتسليم لِما يَقضيه في ابنه. وجوهرُ الجذر — الإحكام والفصل الممضى — حاضرٌ في صيغة التفضيل. وتفترق عن المُضاف إليه ﴿ٱلۡحَٰكِمِينَ﴾ بكونها المُفضَّلَ لا المُفضَّلَ عليه. وعن ﴿بِأَحۡكَمِ﴾ في التين بأنّها مجرّدةٌ من الباء، مُثبَتةٌ لا مُستفهَمٌ بها. وعن المعرّفة ﴿ٱلۡحَكِيمُ﴾ بأنّها مفاضلةٌ لا صفةٌ ثابتة.