مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة جعلنك في القرءان
المواضع (3)
سورة الأنعَام ١٠٧
﴿ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشۡرَكُواْۗ وَمَا جَعَلۡنَٰكَ عَلَيۡهِمۡ حَفِيظٗاۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِوَكِيلٖ ﴾
سورة صٓ ٢٦
﴿ يَٰدَاوُۥدُ إِنَّا جَعَلۡنَٰكَ خَلِيفَةٗ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَٱحۡكُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ ٱلۡهَوَىٰ فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابٞ شَدِيدُۢ بِمَا نَسُواْ يَوۡمَ ٱلۡحِسَابِ ﴾
سورة الجاثِية ١٨
﴿ ثُمَّ جَعَلۡنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٖ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعۡلَمُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «جعلنك»
مدلول قولة «جعلنك» في القرءان: جَعَلۡنَٰكَ: أقررناك في وظيفة أو نفينا عنك وظيفة، فتتحدد حدود التكليف بين الحفظ والحكم واتباع الشريعة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «جَعَلۡنَٰكَ» وجذرها «جعل» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
المخاطب المفرد هو الرسول أو داود في مواضع مختلفة. الجذر يقرر له حد وظيفة: ليس حفيظًا على المشركين، أو خليفة في الأرض، أو على شريعة من الأمر.
استعمالها في الآيات
يرد بنفي جعل الرسول حفيظًا على المشركين، وبجعل داود خليفة في الأرض، وبجعل النبي على شريعة من الأمر.
أثرها في السياق
يضبط مقام المخاطب: لا يحمل ما لم يوكل إليه، أو يحكم بالحق، أو يتبع الشريعة ولا يتبع الأهواء.
عائلات الاستعمال
- نفي ولاية حفظ (1 موضعًا): الرسول لا يجعل حفيظًا ولا وكيلًا على المشركين إذا شاء الله عدم شركهم.
- تعيين حكم وخلافة (1 موضعًا): داود يجعل خليفة في الأرض ليحكم بين الناس بالحق.
- إقامة على شريعة (1 موضعًا): النبي يجعل على شريعة من الأمر فيتبعها دون أهواء الذين لا يعلمون.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن وَلِنَجۡعَلَكَ لأنها ليست تعليلًا لغرض آية، وعن جَاعِلُكَ لأنها خبر إنجاز أو نفي وظيفة لا وعد إمامة لإبراهيم.
تحليل أعمق
القولة لا تعطي المخاطب سلطة مطلقة؛ كل جعل محاط بحد. نفي الحفيظ والوكيل يحد مسؤولية الرسول، والخلافة تأمر بالحكم بالحق، والشريعة تلزم الاتباع. فالجعل هنا تكليف مؤطر.
قَولات أخرى من جذر جعل
و84 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.