قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة تبرأ في القرءان

2 موضعينالجذر: برء

المواضع (2)

سورة البَقَرَة ١٦٦

﴿ إِذۡ تَبَرَّأَ ٱلَّذِينَ ٱتُّبِعُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ ٱلۡعَذَابَ وَتَقَطَّعَتۡ بِهِمُ ٱلۡأَسۡبَابُ ﴾

سورة التوبَة ١١٤

﴿ وَمَا كَانَ ٱسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَٰهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوۡعِدَةٖ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥٓ أَنَّهُۥ عَدُوّٞ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ لَأَوَّٰهٌ حَلِيمٞ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «تبرأ»

مدلول قولة «تبرأ» في القرءان: قطع انتساب أو ولاء كان قائمًا، حين يظهر العذاب أو يتبين عدو الله.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَبَرَّأَ» وجذرها «برء» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

الفعل يخرج علاقة الاتباع أو القرابة من دائرة النصرة؛ عنصر الجذر فصل رابطة بعد انكشاف العاقبة أو العداوة.

استعمالها في الآيات

يأتي ماضيًا مع من: مرة بين المتبوعين والأتباع، ومرة بين إبراهيم وأبيه.

أثرها في السياق

يفضح أن العلاقة التي بدت سندًا تنقلب إلى مفاصلة عند ظهور الحق.

عائلات الاستعمال

  • تبرؤ يوم العذاب (1 موضعًا): انفصال المتبوعين عن الأتباع عند رؤية العذاب.
  • تبرؤ بعد تبين العداوة (1 موضعًا): انقطاع إبراهيم عن أبيه حين تبين أنه عدو لله.

ما يميّزها عن أخواتها

يفارق بريء لأنه فعل انقطاع واقع، لا صفة قائمة يعلنها المتكلم.

تحليل أعمق

في البقرة يقع التبرؤ يوم رؤية العذاب وتقطع الأسباب، وفي التوبة بعد تبين العداوة لله. كلا الموضعين فصل بعد ظهور حاسم.

قَولات أخرى من جذر برء

و5 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر