مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة تأتيهم في القرءان
المواضع (2)
سورة غَافِر ٢٢
﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ كَانَت تَّأۡتِيهِمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَكَفَرُواْ فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُۚ إِنَّهُۥ قَوِيّٞ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ ﴾
سورة التغَابُن ٦
﴿ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُۥ كَانَت تَّأۡتِيهِمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالُوٓاْ أَبَشَرٞ يَهۡدُونَنَا فَكَفَرُواْ وَتَوَلَّواْۖ وَّٱسۡتَغۡنَى ٱللَّهُۚ وَٱللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٞ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «تأتيهم»
مدلول قولة «تأتيهم» في القرءان: يدل على تكرر ورود الرسل بالبينات قبل الكفر بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «تّأۡتيهم».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «تَّأۡتِيهِمۡ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى تكرر ورود الرسل بالبينات قبل الكفر، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «تّأۡتيهم».
استعمالها في الآيات
يستعمل للبلاغ الذي يصل من الله أو الرسل أو الخبر السابق إلى قوم أو فرد ويظهر هذا في «تّأۡتيهم».
أثرها في السياق
يجعل قبول المخاطب أو إعراضه واقعا بعد بلوغ البيان لا قبله وبه يتحدد أثر «تّأۡتيهم».
عائلات الاستعمال
- تكرر ورود الرسل بالبينات لوجه «تّأۡتيهم» (2 موضعًا): الرسل كانوا يبلغونهم بحجج ظاهرة فيقابلونها بالكفر وهذا وجه العائلة في «تّأۡتيهم» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
لا يطابق أخذ؛ فالاتجاه ليس تملك الآخذ، بل بلوغ الشيء أو الفعل إلى الجهة المقصودة وهذا يميز «تّأۡتيهم».
تحليل أعمق
قوة المعنى في أن الطرفين لا ينفصلان: هناك واصل وجهة مبلوغ إليها. لذلك يظل تكرر ورود الرسل بالبينات قبل الكفر جامعا ولو تغير المفعول أو السياق وعلى هذا يحمل «تّأۡتيهم».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.