مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة أتوا في القرءان
المواضع (2)
سورة الفُرقَان ٤٠
﴿ وَلَقَدۡ أَتَوۡاْ عَلَى ٱلۡقَرۡيَةِ ٱلَّتِيٓ أُمۡطِرَتۡ مَطَرَ ٱلسَّوۡءِۚ أَفَلَمۡ يَكُونُواْ يَرَوۡنَهَاۚ بَلۡ كَانُواْ لَا يَرۡجُونَ نُشُورٗا ﴾
سورة النَّمل ١٨
﴿ حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوۡاْ عَلَىٰ وَادِ ٱلنَّمۡلِ قَالَتۡ نَمۡلَةٞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّمۡلُ ٱدۡخُلُواْ مَسَٰكِنَكُمۡ لَا يَحۡطِمَنَّكُمۡ سُلَيۡمَٰنُ وَجُنُودُهُۥ وَهُمۡ لَا يَشۡعُرُونَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «أتوا»
مدلول قولة «أتوا» في القرءان: معناه بلوغ قرية أو واد على وجه مرور ومشاهدة حين يصير الواصل حاضرا عند الجهة المقصودة وذلك حد «أتوۡا».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَوۡاْ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
الواصل في هذا الرسم ليس عاما؛ حدّه هنا بلوغ قرية أو واد على وجه مرور ومشاهدة، ومن ثم يتصل بالجذر من باب البلوغ والإيصال وتخصه صيغة «أتوۡا».
استعمالها في الآيات
يستعمل حيث يبرز اتجاه الفعل: من مانح أو طالب أو حدث إلى جهة تستقبله وتتحمل أثره ويظهر هذا في «أتوۡا».
أثرها في السياق
به ينتقل السياق من الإمكان أو الدعوى إلى حضور الشيء في محل الحكم وبه يتحدد أثر «أتوۡا».
عائلات الاستعمال
- بلوغ قرية الهلاك لوجه «أتوۡا» (1 موضعًا): المرور على القرية يجعل العبرة حاضرة أمامهم وهذا وجه العائلة في «أتوۡا» الأولى.
- بلوغ وادي النمل لوجه «أتوۡا» (1 موضعًا): الجيش يصل إلى موضع النمل فينشأ التحذير وهذا وجه العائلة في «أتوۡا» الثانية.
ما يميّزها عن أخواتها
يقارب جاء في الحضور، لكنه يبقى أوسع لأنه يشارك أبواب الإحضار والإيتاء وهذا يميز «أتوۡا».
تحليل أعمق
حين تتعدد الأمثلة لا يتغير الأصل؛ كل شاهد يجعل شيئا يبلغ حده. والحد الخاص هنا بلوغ قرية أو واد على وجه مرور ومشاهدة لا سرد الألفاظ المجاورة وعلى هذا يحمل «أتوۡا».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.