ما جذر قولة أتأتون في القرءان؟

جذر قولة «أتأتون» في قَولات هو «ءتي»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D8%A1%D8%AA%D9%8A/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة أتأتون في القرءان

3 مواضعالجذر: ءتي

سورة الأعرَاف ٨٠

﴿ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة الشعراء ١٦٥

﴿ أَتَأۡتُونَ ٱلذُّكۡرَانَ مِنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ ﴾

سورة النَّمل ٥٤

﴿ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ وَأَنتُمۡ تُبۡصِرُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «أتأتون» في القرءان: مدلوله استنكار مباشرة الفاحشة أو قصد الذكران على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «أتأۡتون».

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «أَتَأۡتُونَ» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.

يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على استنكار مباشرة الفاحشة أو قصد الذكران؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «أتأۡتون».

يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «أتأۡتون».

يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «أتأۡتون».

استنكار مباشرة الفاحشة لوجه «أتأۡتون» (2 موضعًا): الفعل القبيح يواجه به قوم لوط بوصفه اقترافا ظاهرا وهذا وجه العائلة في «أتأۡتون» الأولى.
استنكار قصد الذكران لوجه «أتأۡتون» (1 موضعًا): الإتيان يحدد جهة الفعل المنحرف لا مجرد الذهاب وهذا وجه العائلة في «أتأۡتون» الثانية.

ليس عطاء ولا حضور مكان؛ المتلقي هنا هو الفعل نفسه بوصفه جهة مقصودة وهذا يميز «أتأۡتون».

إتيان الفعل هو بلوغ جهة العمل، ولذلك يستعمل في الخير والشر بحسب المفعول والسياق وعلى هذا يحمل «أتأۡتون».