مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة ءاتي في القرءان
الشاهد
سورة مَريَم ٩٣
﴿ إِن كُلُّ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ إِلَّآ ءَاتِي ٱلرَّحۡمَٰنِ عَبۡدٗا ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «ءاتي»
مدلول قولة «ءاتي» في القرءان: يدل على حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب بوصفه انتقالا إلى موضع أثره لا اسما لما حوله في الآية وذلك حد «ءاتي».
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتِي» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
تتحرك الدلالة من أصل الوصول إلى حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب، فيجتمع ما تفرّق من المواضع تحت جهة واحدة وتخصه صيغة «ءاتي».
استعمالها في الآيات
يناسب الموضع لأن الخطاب يريد إظهار وصول الشيء لا مجرد وجوده في ذاته ويظهر هذا في «ءاتي».
أثرها في السياق
أثره أنه يجعل ما بعد الوصول موضع المسؤولية أو البرهان أو الجزاء وبه يتحدد أثر «ءاتي».
عائلات الاستعمال
- حضور إلى مقام الحساب لوجه «ءاتي» (1 موضعًا): يجمعها أن العبد أو الجماعة بلغوا مقام الحساب أو الرحمة خاضعين وهذا وجه العائلة في «ءاتي» الأولى.
ما يميّزها عن أخواتها
يفترق عن حلول العذاب بأن الواصل هو العبد لا الحدث وهذا يميز «ءاتي».
تحليل أعمق
قوة المعنى في أن الطرفين لا ينفصلان: هناك واصل وجهة مبلوغ إليها. لذلك يظل حضور العبد أو الجماعة إلى مقام الحساب جامعا ولو تغير المفعول أو السياق وعلى هذا يحمل «ءاتي».
قَولات أخرى من جذر ءتي
و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.