قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة ءاتيتم في القرءان

3 مواضعالجذر: ءتي

المواضع (2)

سورة البَقَرَة ٢٣٣

﴿ ۞ وَٱلۡوَٰلِدَٰتُ يُرۡضِعۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ حَوۡلَيۡنِ كَامِلَيۡنِۖ لِمَنۡ أَرَادَ أَن يُتِمَّ ٱلرَّضَاعَةَۚ وَعَلَى ٱلۡمَوۡلُودِ لَهُۥ رِزۡقُهُنَّ وَكِسۡوَتُهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ لَا تُكَلَّفُ نَفۡسٌ إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَا تُضَآرَّ وَٰلِدَةُۢ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوۡلُودٞ لَّهُۥ بِوَلَدِهِۦۚ وَعَلَى ٱلۡوَارِثِ مِثۡلُ ذَٰلِكَۗ فَإِنۡ أَرَادَا فِصَالًا عَن تَرَاضٖ مِّنۡهُمَا وَتَشَاوُرٖ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَاۗ وَإِنۡ أَرَدتُّمۡ أَن تَسۡتَرۡضِعُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِذَا سَلَّمۡتُم مَّآ ءَاتَيۡتُم بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ ﴾

سورة الرُّوم ٣٩

﴿ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «ءاتيتم»

مدلول قولة «ءاتيتم» في القرءان: مدلوله ما يسلم مالا أو زكاة وتختلف جهته بين المعروف والربا ووجه الله على وجه يصدق في الإثبات والنفي والطلب بحسب السياق وذلك حد «ءاتيۡتم».

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «ءَاتَيۡتُم» وجذرها «ءتي» وشواهدها من القرءان وحده.

صلة الجذر بالقَولة

يمسك هذا الاستعمال من الجذر جهة البلوغ، ويقصرها على ما يسلم مالا أو زكاة وتختلف جهته بين المعروف والربا ووجه الله؛ لذلك يبقى الحكم صالحا لكل مواضعه وتخصه صيغة «ءاتيۡتم».

استعمالها في الآيات

يجيء مع مفعول أو جار أو سياق يحدد الجهة: متلق، مكان، زمن، أو فعل مباشر ويظهر هذا في «ءاتيۡتم».

أثرها في السياق

يجعل العلاقة بين الطرفين محكومة بالبلوغ، فلا يبقى الواصل خارج أثره وبه يتحدد أثر «ءاتيۡتم».

عائلات الاستعمال

  • تسليم أجرة الرضاع لوجه «ءاتيۡتم» (1 موضعًا): مال يصل إلى المرضعة بالمعروف عند الاسترضاع وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡتم» الأولى.
  • إعطاء يزيد للناس ولا يربو عند الله لوجه «ءاتيۡتم» (1 موضعًا): مال يقصد الزيادة في أموال الناس فلا يصير نماء عند الله وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡتم» الثانية.
  • زكاة مقصودة لوجه الله لوجه «ءاتيۡتم» (1 موضعًا): مال يخرج على جهة الله فيصير أصحابه المضعفين وهذا وجه العائلة في «ءاتيۡتم» الثالثة.

ما يميّزها عن أخواتها

لا يساوي الإنفاق المطلق، لأنه يركز على جهة الاستحقاق ووصول الحق إليها وهذا يميز «ءاتيۡتم».

تحليل أعمق

الإيتاء هنا فعل إخراج لا حيازة؛ قيمة الموضع في أن المال لا يبقى عند صاحبه الأول وعلى هذا يحمل «ءاتيۡتم».

قَولات أخرى من جذر ءتي

و192 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.

المقارنات الدلالية لهذا الجذر