المَوضوعات ‹ الأنبياء والرسل والأمم السابقة ‹ وما أنزل من قبلك - قصص السابقين ‹ أنبياء - رسل - مرسلون - مبعوثون

قصص أنبياء - يونس عليه السلام

142 آية موثَّقة · آيتان محوريّتان · 140 آية ذات صلة

موضوع «قصص أنبياء - يونس عليه السلام» في القرءان الكريم — 142 آية موثَّقة، مربوطة بمنهج قَولات الداخليّ الصرف (القرءان نفسه فقط، بلا تفسير ولا موروث خارجيّ). الآيات مصنَّفة: محوريّة (الآية عن الموضوع تحديدًا) وذات صلة (صلة أعمّ).

الجذور الحاملة: نبء، يونس

قراءة في الموضوع

خصوصيّة قومٍ نفعهم الإيمان

يقع يونس في خريطة القصص من جهةٍ مزدوجة: هو رسول صريح، وقصته موضعٌ تُسأل فيه علاقة القوم بإيمانهم بعد أن يصير العذاب حاضرًا في أفق الكلام. فالتعريف لا يجيء من الاسم مجردًا، بل من تقرير الرسالة: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ سورة الصَّافَات ١٣٩. ثم تجعل الآية المحورية قومه استثناءً بيانيًّا داخل سؤال القرى والإيمان: ﴿فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ﴾ سورة يُونس ٩٨. فالسؤال المركزي ليس سردَ حادثةٍ منفصلة، بل كيف تجتمع رسالة يونس، ونداؤه في الغم، وإيمان قومه، في صورةٍ واحدة تنتهي إلى كشف العذاب والتمتيع.

النبأ والاسم المعيّن في بناء الحضور

تصف الخلاصة المعروضة للجذر «نبء» إظهار خبر ذي شأن ووقع، وتضع الوحي والرسالة في مجال هذا الخبر من غير أن تحصره في جهة واحدة. وعلى هذا يظهر يونس في الآيات بوصفه اسمًا داخل الوحي: ﴿۞ إِنَّآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ كَمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰ نُوحٖ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ مِنۢ بَعۡدِهِۦۚ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَعِيسَىٰ وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَٰرُونَ وَسُلَيۡمَٰنَۚ وَءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورٗا﴾ سورة النِّسَاء ١٦٣. ويقيم الجذر «يونس» خصوصيته في قومٍ آمنوا فنفعهم إيمانهم، مع بقاء الاسم في مقام الرسالة والوحي والتفضيل: ﴿وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ﴾ سورة الأنعَام ٨٦. وتفتح كنية ذي النون مدخلًا آخر إلى القصة، فتصل الاسم المصرح به بالمشهد الذي يختبر فيه النداء والنجاة.

رسالة يونس واستثناء قومه

تقتصر الآيتان المحوريتان على طرفين متلازمين من غير أن تفصّلا مشاهد القصة: تقرير مقام يونس في الرسالة، ثم تخصيص قومه داخل سؤال القرية التي آمنت فنفعها إيمانها. فقوله: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ﴾ سورة الصَّافَات ١٣٩ يثبت موضعه، ثم يأتي الاستثناء في قوله: ﴿فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ﴾ سورة يُونس ٩٨. فمحور الموضوع الذي تنهض به مادته المحورية هو اقتران الرسالة بهذا الاستثناء: إيمان قوم يونس نفعهم، وكشف عنهم العذاب، ومُتّعوا إلى حين.

حدود القصة بين نجاة الفرد وإيمان الجماعة

تتمايز زاوية يونس عن موضوع موسى وفرعون؛ فالشاهد هناك يرسم نجاة جماعة وإغراق آل فرعون: ﴿وَإِذۡ فَرَقۡنَا بِكُمُ ٱلۡبَحۡرَ فَأَنجَيۡنَٰكُمۡ وَأَغۡرَقۡنَآ ءَالَ فِرۡعَوۡنَ وَأَنتُمۡ تَنظُرُونَ﴾ سورة البَقَرَة ٥٠، بينما يجمع يونس بين نجاته من الغم وكشف العذاب عن قوم آمنوا. وفي إبراهيم يرد الابتلاء وإتمام الكلمات وجعله للناس إمامًا: ﴿۞ وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٖ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامٗاۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِيۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِي ٱلظَّٰلِمِينَ﴾ سورة البَقَرَة ١٢٤؛ فلا يحلّ هذا الشاهد محل خصوصية قوم يونس الذين نفعهم إيمانهم وكشف عنهم العذاب. وفي الأمثال يجيء ضرب المثل وما يتصل بتلقيه: ﴿۞ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَسۡتَحۡيِۦٓ أَن يَضۡرِبَ مَثَلٗا مَّا بَعُوضَةٗ فَمَا فَوۡقَهَاۚ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فَيَعۡلَمُونَ أَنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡۖ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَآ أَرَادَ ٱللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلٗاۘ يُضِلُّ بِهِۦ كَثِيرٗا وَيَهۡدِي بِهِۦ كَثِيرٗاۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦٓ إِلَّا ٱلۡفَٰسِقِينَ﴾ سورة البَقَرَة ٢٦، أما يونس فشاهدُه واقعة قوم معيّنين وإيمانهم النافع. ويختلف كذلك عن يوسف الذي يفتتح خبره بذكر القصص والوحي: ﴿نَحۡنُ نَقُصُّ عَلَيۡكَ أَحۡسَنَ ٱلۡقَصَصِ بِمَآ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ هَٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَٰفِلِينَ﴾ سورة يُوسُف ٣؛ إذ مركز يونس في الحزمة هو النداء والنجاة ثم الإيمان النافع. وفي موضوع مريم يبرز عيسى ابن مريم وما أوتي من البينات: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَقَفَّيۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِۦ بِٱلرُّسُلِۖ وَءَاتَيۡنَا عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱلۡبَيِّنَٰتِ وَأَيَّدۡنَٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ أَفَكُلَّمَا جَآءَكُمۡ رَسُولُۢ بِمَا لَا تَهۡوَىٰٓ أَنفُسُكُمُ ٱسۡتَكۡبَرۡتُمۡ فَفَرِيقٗا كَذَّبۡتُمۡ وَفَرِيقٗا تَقۡتُلُونَ﴾ سورة البَقَرَة ٨٧، فيبقى تميّز يونس في التصريح بقوم آمنوا فنفعهم إيمانهم. ومع نوح وهود وصالح تظهر صيغة الرسول الموجه إلى القوم؛ ففي نوح: ﴿لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦ فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓ إِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٖ﴾ سورة الأعرَاف ٥٩، وفي هود: ﴿۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥٓۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾ سورة الأعرَاف ٦٥، وفي صالح تقترن دعوة القوم بالبينة والناقة: ﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمۡ ءَايَةٗۖ فَذَرُوهَا تَأۡكُلۡ فِيٓ أَرۡضِ ٱللَّهِۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٖ فَيَأۡخُذَكُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ﴾ سورة الأعرَاف ٧٣. أما يونس فتفرده الشواهد بالتصريح بنفع إيمان قومه وكشف العذاب عنهم.

توزّع قليل يرسم قوسًا مكتملًا

تتكوّن المادة الموثقة من خمس عشرة آية: آيتان محوريتان وثلاث عشرة آية ذات صلة. وأكثر الحضور في الصافات بعشر آيات؛ ولذلك تتولى رسم الحركة المتتابعة من الفلك إلى الإرسال والقوم. وتأتي الأنبياء بآيتين فتجمع النداء والاستجابة، بينما تأتي يونس بآية واحدة تمنح القصة مركزها الفارق: نفع الإيمان وكشف العذاب. وللنساء والأنعام آية لكل منهما، فتثبتان يونس في سياق الوحي والتفضيل. هذا التوزع يجعل القراءة غير الخطية ضرورية: لا يستغني مشهد الحوت عن خاتمة القوم، ولا تستغني خاتمة القوم عن مقام الرسول الذي يرد في المواضع الأخرى.

خيط النبأ بين الوحي والقصص

يتصل موضوع يونس بجذر النبأ من جهة حضور الوحي والرسل، ويتصل بموضوعات نوح وهود وصالح من جهة الرسول والقوم، من غير أن تذوب خصوصيته في أيّ منها. كما يفتح اتصالُه بموسى سؤال النجاة على مستوى مختلف: هناك نجاة تُرى في مشهد جماعي، وهنا نجاة من الغم يتبعها كشف عذاب عن قوم آمنوا. وبهذا لا تكون قصة يونس خبرًا معزولًا، بل موضعًا تلتقي فيه الرسالة والنداء والتسبيح والإرسال وإيمان الجماعة في قوس واحد.

المواضع في القرءان

آيتان محوريّتان

سورة يُونس ٩٨

فَلَوۡلَا كَانَتۡ قَرۡيَةٌ ءَامَنَتۡ فَنَفَعَهَآ إِيمَٰنُهَآ إِلَّا قَوۡمَ يُونُسَ لَمَّآ ءَامَنُواْ كَشَفۡنَا عَنۡهُمۡ عَذَابَ ٱلۡخِزۡيِ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَمَتَّعۡنَٰهُمۡ إِلَىٰ حِينٖ