مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نمرق في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر نمرق في القرءان
دلالة جذر «نمرق» في القرءان: نمرق: صنفٌ من متاع المجلس ذُكر في نعيم الجنة، جاء في موضعه الوحيد جمعًا موصوفًا بالصفّ، بعد السرر المرفوعة وق… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «المتاع والأثاث». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نمرق من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر نمرق في القُرءان الكَريم
نمرق: صنفٌ من متاع المجلس ذُكر في نعيم الجنة، جاء في موضعه الوحيد جمعًا موصوفًا بالصفّ، بعد السرر المرفوعة وقبل الزرابي المبثوثة. ولا يُعيّن الموضع الواحد ماهيته ولا وظيفته، فلا يُحمَّل الجذر وصفَ الموضع ولا غرضًا مفترَضًا منه.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
النمارق مستلزمات الراحة الوثيرة مُعدَّة مصفوفة — تختلف عن السرر في كونها أثاثاً لينًا للاستناد لا مجلسًا، وعن الزرابي في كونها مرتبة محددة المواضع لا منتشرة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نمرق
الموضع القرءاني الوحيد:
> سورة الغَاشِية ١٥ — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
جاءت الآية في سياق وصف الجنة في سورة الغاشية، بين سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ (سورة الغَاشِية ١٣) وبين وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ (سورة الغَاشِية ١٦).
الوصف الثابت في الموضع: مَصۡفُوفَةٞ. وهو في مقابلة البثّ الذي وُصفت به الزرابي في الآية التالية، فالمقابلة بين وصفين لا بين ذاتين. وهذا وصفٌ لحال النمارق في هذا المشهد، لا خاصّةٌ في مدلول الجذر.
وموضع النمارق في السلسلة — بعد سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ وقبل وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ — يُثبت أنّها صنفٌ من متاع ذلك المجلس، معدودٌ في تعداد النعيم. أمّا تعيين ماهيتها وموضعها ووظيفتها فلا يقوم عليه في الموضع الواحد برهان.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نمرق
> سورة الغَاشِية ١٥ — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
وجه مركزيّتها: الموضع الوحيد، ووصف مصفوفة هو مفتاح الدلالة.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | المواضع |
|---|---|
| وَنَمَارِقُ | سورة الغَاشِية ١٥ |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر نمرق بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نمرق» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نمرق
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
| السورة والآية | النص |
|---|---|
| سورة الغَاشِية ١٥ | وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ |
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَنَمَارِقُ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَنَمَارِقُ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
موضع واحد — الصورة: وسائد مرتبة في صفوف في الجنة.
مُقارَنَة جَذر نمرق بِجذور شَبيهَة
- زرب: وُصفت الزرابي بالبثّ ووُصفت النمارق بالصفّ، فالفرق الثابت فرقُ وصفٍ في آيتين متجاورتين، لا تحديدُ مواضعَ في ذات النمارق.
- وضن: وُصفت السرر بالوضن في موضع آخر، ووُصفت النمارق بالصفّ هنا، فهما صنفان متغايران في تعداد المشهد.
- سرر: ذُكرت السرر مرفوعةً وذُكرت النمارق بعدها، والترتيب في التعداد ثابت، أمّا نسبة إحداهما إلى الأخرى فلا ينصّ عليها الموضع.
اختِبار الاستِبدال
"وزرابي مصفوفة" — يفقد معنى الانتشار والعموم الذي هو سمة الزرابي. "ونمارق مبثوثة" — يفقد معنى الترتيب والاستعداد المتقن الذي هو سمة النمارق. الوصفان لا يتبادلان موضعيهما.
الفُروق الدَقيقَة
النمارق موصوفة بالصفّ — وهذا يشير إلى كثرتها وإلى إتقان ترتيبها معاً. الكثرة تبيّن الوفرة، والترتيب يبيّن الاستعداد والإتقان. الجمع بين الأمرين يعطي صورة نعيم منظَّم لا فوضوي.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المتاع والأثاث.
حقل "المتاع والأثاث": النمارق من أثاث الجنة الوثير — وسائد أو مساند مرتبة، جزء من منظومة الراحة الكاملة.
مَنهَج تَحليل جَذر نمرق
موضع واحد — الدلالة مستخلصة من: (1) الموضع في سلسلة أثاث الجنة بين السرر والزرابي، (2) وصف مصفوفة الذي يكشف الترتيب والإتقان، (3) المقارنة بما قبلها وبعدها لتمييزها وتحديد طبيعتها.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر زرب)
نمرق يرد مرة واحدة في نمارق مصفوفة، وأقرب مقابلة سياقية له هي زرب في الآية التالية؛ فالنمارق موضوعة في هيئة صف، والزرابي مبثوثة في هيئة انتشار. العلاقة ليست ضدية ذاتية بين الوسائد والبسط، بل تقابل في طريقة التهيئة داخل مشهد النعيم: مرتب مصطف، ومبسوط منتشر. لذلك تكون زرب مقابلا سياقيا مجاورا، لا ضدا صريحا. أما صفف فهو علاقة مكمّلة داخل الآية نفسها، لأنه يحدد هيئة النمارق، وليس جذرا مستقلا يناقض نمرق. ولا يصح إدخال سرر أو أكواب مقابلات ثانوية؛ فهي عناصر في السلسلة نفسها وليست مقابلات مستقلة للجذر.
- التتابع يرسم تنويعا في أثاث النعيم بين الاصطفاف والانتشار.
- الضدية في الوصفين صفف وبثث، أما الجذران نمرق وزرب فمتجاوران سياقيا.
أَضداد ثانَويَّة 1
- النمارق تعرف في موضعها من ترتيبها المعد للراحة.
صَفحَة التَضادّ الكامِلَة: نمرق ⟷ زرب ↗
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نمرق
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- سورة الغَاشِية ١٥ — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
- الصيغة: وَنَمَارِقُ (1 موضع)
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر نمرق
- انفراد الجذر بصيغة اسم جَمع مكسَّر: «نَمَارِقُ» لم تَرِد إلا مرة واحدة، وعلى صيغة جَمع لا مُفرد — الجذر يَدخل القرءان جَمعًا، أي تَعدُّدًا مَنضودًا، لا فردًا واحدًا.
- اقتران بنيوي ثابت مع «مَصۡفُوفَة»: «وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ» — لا تَرِد النَّمارق في القرءان إلا مَوصوفة بالصَّف. الصيغة الجَمعية والوصف المشترك يُعَيِّنان الجذر دلاليًا في حقل التَّنظيم والترتيب لا مُجرَّد الراحة.
- مَوقع الجذر في نَسَق وَصف نَعيم الجنة الحِسي: الموضع الواحد جزء من تَعداد بدئه «فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ * وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ * وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ * وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٞ» — الجذر يَنتظم في سِلسلة وَصف كل عناصرها أسماء مَوصوفة بصِيَغ المفعولية (مرفوعة، موضوعة، مصفوفة، مبثوثة)، فالجذر داخل القرءان مَوضوعه التَّرتيب الإكرامي للنَّعيم.
- هيمنة الاستعمال الاسمي الوَصفي على 100٪: لا فعل يُشتق من الجذر في القرءان، بل اسم جَمع مَوصوف فقط — الجذر لا يَحكي حدثًا، بل حالة قائمة في دار الخلود، إشارة إلى ثبات نَعيم الجنة لا مُجرَّد حُدوثه.