مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سوط في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر سوط في القرءان
دلالة جذر «سوط» في القرءان: السوط في هذا الموضع هو اللفظ المضاف إلى العذاب في قوله: ﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾، سورة الفَجر ١٣. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «العقوبة والحد والقصاص». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سوط من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر سوط في القُرءان الكَريم
السوط في هذا الموضع هو اللفظ المضاف إلى العذاب في قوله: ﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾، سورة الفَجر ١٣. ويثبت التركيب أن الرب صبّ عليهم سوط عذاب عقب ذكر طغيانهم وفسادهم. أمّا كيفية السوط ونوعه وعدده ووقعه، فلا يبيّنها النص؛ لذلك لا يُجعل السوط هنا اسمًا لأداةٍ ولا وصفًا محددًا لهيئة العذاب.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
ورد الجذر مرةً واحدةً في سورة الفَجر ١٣، بعد ذكر أمم طغت في البلاد فأكثرت فيها الفساد. وتذكر الآية أن الرب صبّ عليهم سوط عذاب. فالمتيقن من الموضع اقتران السوط بالعذاب ووقوعه عليهم، دون تعيين كيفية السوط أو جعلِه أداةً أو ضربةً واحدة.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سوط
وردت ﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾ في سورة الفَجر ١٣. فـ«سوط» مضاف إلى «عذاب»، وهو مفعول «صبّ» في التركيب؛ فيثبت النص وقوع سوط العذاب عليهم من الرب.
ويبيّن السياق أن المذكور قبل الآية طغى في البلاد وأكثر فيها الفساد، ثم جاء الخبر عن صبّ سوط العذاب عليهم. ولا يعيّن هذا الموضع نوع السوط أو كونه أداةً، ولا يصرح بعدد الضربات أو بحدّتها أو بنفاذها.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سوط
سورة الفَجر ١٣
﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿سَوۡطَ﴾ | 1 | إيقاع العذاب في صورة السوط |
ترد الصيغة مفردةً منصوبةً، فتجعل السوط صورةً مركّزةً لشدة العذاب وإحاطته.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سوط بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سوط» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سوط
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
- سورة الفَجر ١٣
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سَوۡطَ.
- أَبرَز الصِيَغ: سَوۡطَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لا يوجد إلا هذا الموضع. والقاسم الذي يثبته التركيب هو ورود «سوط» مضافًا إلى «عذاب» ومفعولًا لـ«صبّ» في خبر الجزاء الواقع على من تقدّم ذكر طغيانهم وفسادهم.
مُقارَنَة جَذر سوط بِجذور شَبيهَة
- عذب: في هذا الموضع يرد «عذاب» مضافًا إليه «سوط»، فلا يطابق السوط العذاب من حيث الوظيفة في التركيب؛ أحدهما مضاف والآخر مضاف إليه.
- عقب: لا يرد جذر عقب في نافذة سورة الفَجر ٨-١٨، فلا يثبت من هذا الموضع فرق قرءاني مباشر بينه وبين سوط.
- نكل: لا يرد جذر نكل في نافذة سورة الفَجر ٨-١٨، فلا يثبت من هذا الموضع فرق قرءاني مباشر بينه وبين سوط.
اختِبار الاستِبدال
في سورة الفَجر ١٣، يَرِد المقطع ﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾. لو قيل: فصبّ عليهم ربك عذابًا، لبقي معنى الصبّ، وغاب ذكر السوط. ولو قيل: أذاقهم عذابًا، لتبدّلت صورة الصبّ نفسها. فإضافة السوط إلى العذاب تحفظ الصورة التي يجمعها النصّ بين الصبّ والسوط.
الفُروق الدَقيقَة
لا يسمح الموضع الواحد بإثبات تعدد لاستعمال الجذر. والثابت فيه أن «سوط» أضيف إلى «عذاب» وجاء بعد «صبّ» في خبر ما وقع على الطاغين. ولا يبيّن النص أداةً ولا هيئةً ولا عددًا لذلك العذاب.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: العقوبة والحد والقصاص.
يقع هذا الجذر في حقل «العقوبة والحد والقصاص»، موضعه الوحيد يتعلق بالعقوبة الإلهية على الطاغين.
مَنهَج تَحليل جَذر سوط
يقتصر الاستقراء على سورة الفَجر ١٣ وعلى سياقها في سورة الفَجر ٨-١٨. يثبت الفعل «صبّ» أن سوط العذاب وقع عليهم، وتثبت الإضافة صلة «سوط» بالعذاب. أمّا مدلول «سوط» الخاص فلا يتجاوز ما يصرح به هذا التركيب؛ فلا يُستدل من «صبّ» وحده على نوع السوط أو على هيئة له.
الجَذر الضِدّ
سوط لا يرد إلا في موضع واحد، في تركيب سوط عذاب بعد الفعل فصب عليهم ربك. هذا التركيب يرسم صورة عذاب مصبوب شديد الوقع، لكنه لا يضع في مقابله جذر رحمة أو نجاة أو لين داخل السياق نفسه. صبب وعذب قرينتان لبناء الصورة، وليستا ضدين: الصب يصف كيفية الإنزال، والعذاب جنس العقوبة التي حملها السوط. كما أن اختيار ضد عام مثل رحم سيخرج عن الشاهد؛ إذ لا يجتمع مع سوط ولا تعرض السورة مقابلة لفظية مستقرة معه. لذلك يبقى الجذر بلا ضد مثبت.
لم يثبت لسوط ضد قرءاني؛ موضعه الوحيد في سورة الفَجر ١٣ يصف العذاب المصبوب، والجذور المجاورة مثل صبب وعذب تبني الصورة ولا تقابلها. كل مقابلة مع الرحمة أو النجاة ستكون مفهومية عامة بلا شاهد داخلي مخصوص للجذر.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سوط
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- سورة الفَجر ١٣ — فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ
- الصيغة: سَوۡطَ (1 موضع)
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سوط
- انفراد مطلق — صيغة واحدة في موضع واحد، سورة الفَجر ١٣، ١/1 = 100٪.
- الصيغة الوحيدة «سَوطَ» نكرة مضافة إلى «عَذاب»؛ فتثبت الإضافة اتصال اللفظ بالعذاب في هذا الموضع، ولا تعيّن طبيعة السوط.
- اقترانها بفعل «صَبَّ» في قوله: ﴿فَصَبَّ عَلَيۡهِمۡ رَبُّكَ سَوۡطَ عَذَابٍ﴾، سورة الفَجر ١٣؛ يثبت وقوع سوط العذاب عليهم، ولا يضيف النص تفصيلًا عن نوعه أو هيئته.
- يرد الموضع بعد ذكر عاد وثمود وفرعون والطغيان والفساد في السورة نفسها، فيربط السياق سوط العذاب بجزائهم، من غير تقرير أنه خبر إهلاك جماعي أو تهديد فرد.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر سوط في القرءان
- انفراد مُطلق — صيغة واحدة في موضع واحد (سورة الفَجر ١٣)، 1/1 = 100٪. - الصيغة الوحيدة «سَوطَ» نَكِرة مُضافة إلى «عَذاب» — الإضافة تَجعل الجذر وَسيلة لا غاية، أداة من أَدوات العَذاب لا اسمًا له. - اقتران مُلازم بفعل «صَبَّ» (فَصَبَّ عَليهم رَبُّك سَوطَ عَذاب) — الفِعل يَنقل الجذر من معنى الضَّرب الفَرديّ إلى معنى الإغراق الكَثير، تَكثيف للوَسيلة. - حَصر السياق في وَعيد الأمم المُكذَّبة (عاد، ثَمود، فِرعون مَجموعة في السورة نفسها) (1/1 = 100٪) — الجذر يَخصّ خَبر الإهلاك الجَماعيّ التاريخيّ لا تَهديد فَرد.