مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سندس في القُرءان الكَريم — 3 مواضع
جواب مباشر
دلالة جذر سندس في القرءان
دلالة جذر «سندس» في القرءان: سندس اسم لباس من نعيم الجنة، يرد مقرونًا بإستبرق، ويظهر في سياق ثياب أهل النعيم وزينتهم، مع ذكر الخضرة في موض… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 3 مواضع، في 2 صيغتين في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الملبس والزينة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سندس من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·2
التَعريف المُحكَم لجَذر سندس في القُرءان الكَريم
سندس اسم لباس من نعيم الجنة، يرد مقرونًا بإستبرق، ويظهر في سياق ثياب أهل النعيم وزينتهم، مع ذكر الخضرة في موضعي الكهف والإنسان.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المعنى المحكم: لباس جناني مخصوص، ملازم لإستبرق في المواضع الثلاثة، لا يرد في سياق دنيوي ولا عقابي.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سندس
سندس يرد ثلاث مرات، كلها في لباس أهل النعيم. يجيء مع إستبرق في كل موضع: ﴿وَيَلۡبَسُونَ ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ﴾، و﴿يَلۡبَسُونَ مِن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَقَٰبِلِينَ﴾، و﴿عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞ﴾. ولا يصح جعل الخضرة ملازمة في كل المواضع؛ لأنها صريحة في موضعين دون الدخان.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سندس
أوضح شاهد هو: ﴿عَٰلِيَهُمۡ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞ﴾؛ لأنه يصرح بالثياب واللون والقرين.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿سُندُسٖ﴾ / ﴿سُندُسٍ﴾ | 3 | اسمٌ مفرد يرد بصورتين إعرابيّتين |
ينحصر الاستعمال في اسمٍ مفردٍ واحد، وتأتي اختلافات الرسم فيه من الحركة الإعرابيّة، من غير تنوّعٍ فعليّ أو جمعٍ.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سندس بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سندس» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سندس
ورد سندس 3 مرات في 3 آيات.
- الصِيَغ: 2 صيغتين فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سُندُسٖ.
- أَبرَز الصِيَغ: سُندُسٖ (2) سُندُسٍ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو لباس النعيم المقترن بإستبرق، مع سياقات الاتكاء أو التقابل أو السقي الطهور.
مُقارَنَة جَذر سندس بِجذور شَبيهَة
يفترق سندس عن ثوب بأن ثوب اسم عام للملبوس، أما سندس فهو مادة أو نوع مذكور في لباس الجنة. ويفترق عن إستبرق بأن القرءان يقرنهما ولا يساوي بينهما.
اختِبار الاستِبدال
يُختبر اللفظ في موضعه باستبداله بـ«ثياب». فيفقد السياق تسميةَ مادّة اللباس، ويبقى المعنى عامًا لا يميّز هذا اللفظ. ويُختبر باستبداله بـ«إستبرق». فيطمس ذلك اقتران الاسمين في المواضع الثلاثة، ويجعل الاسمَين اسمًا واحدًا في العبارة. يظهر هذا الأثر في سورة الكَهف ٣١، وسورة الدُّخان ٥٣، وسورة الإنسَان ٢١.
الفُروق الدَقيقَة
الخضرة ليست في المواضع الثلاثة؛ سورة الدُّخان ٥٣ يذكر اللبس والتقابل فقط. لذلك ضُبطت اللطائف على الملازمة الثابتة وهي الاقتران بإستبرق وسياق النعيم.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الملبس والزينة.
ينتمي سندس إلى حقل اللباس والزينة، ويتصل بنعيم الجنة لأنه لا يرد إلا في وصف أهلها.
مَنهَج تَحليل جَذر سندس
يبدأ الاستقراء بحصر مواضع «سندس» الثلاثة: سورة الكَهف ٣١، وسورة الدُّخان ٥٣، وسورة الإنسَان ٢١. ثم تُقارن عناصرها المشتركة: ورود اللفظ في لباس النعيم واقترانه بـ«إستبرق» في كل موضع. وتُقارن العناصر المتغايرة: وصف السندس بالخضرة في سورة الإنسَان ٢١ دون الموضعين الآخرين. ومن ذلك يثبت الاقتران النصي بين الاسمين، ولا تُجعل الخضرة وصفًا ملازمًا لكل المواضع. ولا يُطلب ضدٌّ للفظ من مقابلة ليست نصيةً مباشرة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر برق)
سندس لا يثبت له ضد؛ فكل مواضعه في لباس النعيم، مقرونا بإستبرق أو في بنية الثياب والزينة. العلاقة الأوثق ليست مقابلة بل ملازمة مكمّلة مع إستبرق، إذ يجتمعان في المواضع الثلاثة ليرسما هيئة لباس أهل النعيم. فلا يصح جعل الخشونة أو العذاب أو العري ضدا لجذر سندس، لأن هذه المعاني لا تظهر معه كأزواج نصية. وذكر الخضرة في موضعين لا يبدل الحكم، إذ ليست الخضرة ملازمة في كل موضع. لذلك يسجل القسم علاقة تكميل بين نوعي اللباس لا علاقة ضدية، مع بقاء الجذر داخل حقل النعيم والزينة الملبوسة. ومن هنا فالسندس والإستبرق طبقتان في مشهد واحد، يجمعهما اللباس والنعيم ولا يفصل بينهما تقابل قطبي.
- تكرار الاقتران في كل المواضع يجعل العلاقة علاقة ملازمة لباس لا تضادا.
- إستبرق يكمل صورة السندس في النعيم ولا ينقض معناه.
نَتيجَة تَحليل جَذر سندس
النتيجة: سندس ورد 3 مرات في 3 آيات، ومعناه المحكم لباس من نعيم الجنة ملازم لإستبرق في المواضع الثلاثة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سندس
- ﴿ثِيَابًا خُضۡرٗا مِّن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ﴾: ثياب خضر من سندس وإستبرق.
- ﴿يَلۡبَسُونَ مِن سُندُسٖ وَإِسۡتَبۡرَقٖ مُّتَقَٰبِلِينَ﴾: اللباس مع التقابل.
- ﴿ثِيَابُ سُندُسٍ خُضۡرٞ وَإِسۡتَبۡرَقٞ﴾: ثياب سندس خضر مع إستبرق.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سندس
الاقتران بإستبرق ثابت في 3 من 3، وسياق النعيم ثابت في 3 من 3. أما الخضرة فثابتة في موضعين فقط، وهذا أدق من جعلها صفة لازمة لكل ورود.