جَذر خطء في القُرءان الكَريم — ٢٢ مَوضعًا

الحَقل: الذنب والخطأ والإثم · المَواضع: ٢٢ · الصِيَغ: ٢١

التَعريف المُحكَم لجَذر خطء في القُرءان الكَريم

خطء = انحراف الفعل أو الحال عن الصواب؛ فإن وقع بغير تعمد ظهر في «أخطأنا/خطأ» وارتبط بالعفو ورفع الجناح، وإن اكتُسب أو أحاط بصاحبه أو صار وصفًا له ظهر في «خطيئة/خطايا/خاطئ» وارتبط بالمؤاخذة والذم.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الخلاصة: الجذر يجمع بين خطأ معذور وخطيئة مؤاخذة، والفاصل الداخلي الحاسم هو القصد والكسب والوصف.

الإحصاء الحاكم من ملف البيانات الداخلي: 22 موضعًا خامًا في 20 آية، مع 17 صيغة معيارية و21 صورة رسمية مضبوطة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خطء

الجذر «خطء» يدور في القرآن على خروج الفعل أو الوصف عن جهة الصواب. هذا الخروج ليس درجة واحدة في النص: منه خطأ غير مقصود تُرفع عنه المؤاخذة، ومنه خطيئة مكتسبة أو وصف خاطئ يحمل تبعة.

يتضح طرف العذر في قوله: ﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ﴾، ويتأكد في القتل الخطأ: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـٔٗا﴾. ويتضح طرف التبعة في قوله: ﴿مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ﴾، وفي وصف الفاعلين: ﴿لَّا يَأۡكُلُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡخَٰطِـُٔونَ﴾. لذلك فالمعنى الجامع ليس «الذنب» وحده ولا «السهو» وحده، بل الانحراف عن الصواب مع تمييز القرآن بين غير المتعمد والمكتسب/الموصوف بالخطيئة.

الآية المَركَزيّة لِجَذر خطء

الآية المحورية: ﴿وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ﴾ الأحزاب 5؛ لأنها تفصل داخل النص بين الخطأ غير المقصود وما تعمدته القلوب.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ المعيارية (17): خطأ (3)، خطاياكم (2)، خاطئين (2)، خطايانا (2)، خطيئته (1)، أخطأنا (1)، خطيئة (1)، خطيئاتكم (1)، الخاطئين (1)، لخاطئين (1)، خطيئتي (1)، خطاياهم (1)، أخطأتم (1)، بالخاطئة (1)، الخاطئون (1)، خطيئاتهم (1)، خاطئة (1).

الصور الرسمية المضبوطة (21): خَٰطِـِٔينَ (2)، خَطَٰيَٰكُمۡۚ (1)، خَطِيٓـَٔتُهُۥ (1)، أَخۡطَأۡنَاۚ (1)، خَطَـٔٗاۚ (1)، خَطَـٔٗا (1)، خَطِيٓـَٔةً (1)، خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ (1)، ٱلۡخَاطِـِٔينَ (1)، لَخَٰطِـِٔينَ (1)، خِطۡـٔٗا (1)، خَطَٰيَٰنَا (1)، خَطَٰيَٰنَآ (1)، خَطِيٓـَٔتِي (1)، خَطَٰيَٰكُمۡ (1)، خَطَٰيَٰهُم (1)، أَخۡطَأۡتُم (1)، بِٱلۡخَاطِئَةِ (1)، ٱلۡخَٰطِـُٔونَ (1)، خَطِيٓـَٰٔتِهِمۡ (1)، خَاطِئَةٖ (1).

الفروع الدلالية: 1. أخطأنا/أخطأتم وخطأ: وقوع غير متعمد أو غير مقصود، ومنه البقرة 286 والنساء 92 والأحزاب 5. 2. خطيئة/خطايا: تبعة مكتسبة أو محمولة أو مغفورة، ومنه البقرة 81 والشعراء 82 والعنكبوت 12. 3. خاطئ/خاطئون/خاطئة: وصف الفاعل أو الحال بالانحراف المؤاخذ، ومنه يوسف 29 والحاقة 37 والعلق 16.

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خطء

المواضع بحسب ملف البيانات الداخلي: البقرة 58؛ البقرة 81؛ البقرة 286؛ النساء 92 (موضعان)؛ النساء 112؛ الأعراف 161؛ يوسف 29؛ يوسف 91؛ يوسف 97؛ الإسراء 31؛ طه 73؛ الشعراء 51؛ الشعراء 82؛ القصص 8؛ العنكبوت 12 (موضعان)؛ الأحزاب 5؛ الحاقة 9؛ الحاقة 37؛ نوح 25؛ العلق 16.

تكرارات داخل الآية محفوظة كمواضع مستقلة: النساء 92 فيها «خطأ» مرتين، والعنكبوت 12 فيها «خطاياكم» و«خطاياهم».

سورة البَقَرَة — الآية 286
﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفۡسًا إِلَّا وُسۡعَهَاۚ لَهَا مَا كَسَبَتۡ وَعَلَيۡهَا مَا ٱكۡتَسَبَتۡۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تَحۡمِلۡ عَلَيۡنَآ إِصۡرٗا كَمَا حَمَلۡتَهُۥ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِنَاۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلۡنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِۦۖ وَٱعۡفُ عَنَّا وَٱغۡفِرۡ لَنَا وَٱرۡحَمۡنَآۚ أَنتَ مَوۡلَىٰنَا فَٱنصُرۡنَا عَلَى ٱلۡقَوۡمِ ٱلۡكَٰفِرِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 58
﴿وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة البَقَرَة — الآية 81
﴿بَلَىٰۚ مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ﴾
عرض 17 آية إضافية
سورة النِّسَاء — الآية 112
﴿وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا فَقَدِ ٱحۡتَمَلَ بُهۡتَٰنٗا وَإِثۡمٗا مُّبِينٗا﴾
سورة النِّسَاء — الآية 92 ×2
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـٔٗا فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖ وَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَصَّدَّقُواْۚ فَإِن كَانَ مِن قَوۡمٍ عَدُوّٖ لَّكُمۡ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ وَإِن كَانَ مِن قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞ فَدِيَةٞ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰٓ أَهۡلِهِۦ وَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مُّؤۡمِنَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ تَوۡبَةٗ مِّنَ ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمٗا﴾
سورة الأعرَاف — الآية 161
﴿وَإِذۡ قِيلَ لَهُمُ ٱسۡكُنُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ وَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ وَقُولُواْ حِطَّةٞ وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ سَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 29
﴿يُوسُفُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَٰذَاۚ وَٱسۡتَغۡفِرِي لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 91
﴿قَالُواْ تَٱللَّهِ لَقَدۡ ءَاثَرَكَ ٱللَّهُ عَلَيۡنَا وَإِن كُنَّا لَخَٰطِـِٔينَ﴾
سورة يُوسُف — الآية 97
﴿قَالُواْ يَٰٓأَبَانَا ٱسۡتَغۡفِرۡ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَٰطِـِٔينَ﴾
سورة الإسرَاء — الآية 31
﴿وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا﴾
سورة طه — الآية 73
﴿إِنَّآ ءَامَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغۡفِرَ لَنَا خَطَٰيَٰنَا وَمَآ أَكۡرَهۡتَنَا عَلَيۡهِ مِنَ ٱلسِّحۡرِۗ وَٱللَّهُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ﴾
سورة الشعراء — الآية 51
﴿إِنَّا نَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَٰيَٰنَآ أَن كُنَّآ أَوَّلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ﴾
سورة الشعراء — الآية 82
﴿وَٱلَّذِيٓ أَطۡمَعُ أَن يَغۡفِرَ لِي خَطِيٓـَٔتِي يَوۡمَ ٱلدِّينِ﴾
سورة القَصَص — الآية 8
﴿فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ﴾
سورة العَنكبُوت — الآية 12 ×2
﴿وَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّبِعُواْ سَبِيلَنَا وَلۡنَحۡمِلۡ خَطَٰيَٰكُمۡ وَمَا هُم بِحَٰمِلِينَ مِنۡ خَطَٰيَٰهُم مِّن شَيۡءٍۖ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ﴾
سورة الأحزَاب — الآية 5
﴿ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا﴾
سورة الحَاقة — الآية 37
﴿لَّا يَأۡكُلُهُۥٓ إِلَّا ٱلۡخَٰطِـُٔونَ﴾
سورة الحَاقة — الآية 9
﴿وَجَآءَ فِرۡعَوۡنُ وَمَن قَبۡلَهُۥ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتُ بِٱلۡخَاطِئَةِ﴾
سورة نُوح — الآية 25
﴿مِّمَّا خَطِيٓـَٰٔتِهِمۡ أُغۡرِقُواْ فَأُدۡخِلُواْ نَارٗا فَلَمۡ يَجِدُواْ لَهُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَنصَارٗا﴾
سورة العَلَق — الآية 16
﴿نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ﴾

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

قد يلتبس داخل الجذر طرفا «الخطأ» و«الخطيئة»، لكن القرآن نفسه يفرقهما: «أخطأتم» يقابله «ما تعمدت قلوبكم»، أما «خطيئته» فتأتي مع الكسب والإحاطة والخلود في النار. فالمعنى القرآني لا يذيب العذر في الذنب ولا يجعل كل خطأ خطيئة مؤاخذة.

مُقارَنَة جَذر خطء بِجذور شَبيهَة

تمييز داخلي مهم: - الخطيئة مع السيئة: ﴿مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ﴾؛ الخطيئة هنا نتيجة تحيط بصاحبها بعد الكسب. - الخطيئة مع الإثم: ﴿وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا﴾؛ الاقتران يمنع جعل اللفظين مترادفين تمامًا. - الخطأ مع التعمد: ﴿وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ﴾؛ الخطأ ليس هو قصد القلب.

اختِبار الاستِبدال

لو استُبدل «أخطأتم» في الأحزاب 5 بـ«أثمتم» لضاع معنى رفع الجناح عند عدم التعمد. ولو استُبدلت «خطيئته» في البقرة 81 بـ«نسيانه» لانقلب المعنى؛ فالآية تتكلم عن كسب وإحاطة وتبعة. ولو استبدل «خاطئون» بوصف محايد لضاع حكم الذم في الحاقة والعلق.

الفُروق الدَقيقَة

الفروق داخل الجذر: - «خطأ» في النساء 92: فعل واقع على خلاف الصواب دون قصد القتل المقصود. - «خطيئة» في البقرة 81 والنساء 112: تبعة مكتسبة. - «خطايا» في مواضع الغفران والحمل: جمع تبعات تحتاج مغفرة أو يتحملها صاحبها. - «خاطئ/خاطئة»: وصف حال أو فاعل بالانحراف المؤاخذ.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الذنب والخطأ والإثم.

ينتمي الجذر إلى حقل الفعل والقصد والذنب؛ لأن دلالته تتحدد من علاقة الفعل بالقصد ثم بالتبعة. ولذلك يلامس حقل المغفرة والمؤاخذة وحقل العمد والخطأ، لا بوصفه مرادفًا لأي منها بل بوصفه نقطة التقاء بين الفعل المنحرف وحكمه.

مَنهَج تَحليل جَذر خطء

اعتمد التعديل على مواضع الجذر في ملف البيانات الداخلي وعلى نصوص الآيات في ملف النص القرآني الداخلي. حُفظ العد الخام كما في ملف البيانات الداخلي، ولم تُطو التكرارات داخل الآية. لم يُستخدم معنى خارجي للجذر؛ الحسم جاء من مقابلة «أخطأتم» بـ«تعمدت قلوبكم»، ومن سياقات الكسب والإحاطة والغفران والحمل.

الجَذر الضِدّ

لا ضد نصي صريح

نَتيجَة تَحليل جَذر خطء

النتيجة: صُحح الجذر إلى معنى مركب مضبوط: انحراف عن الصواب يتفرع بحسب القصد والتبعة. الإحصاء المثبت: 22 موضعًا خامًا في 20 آية، مع 17 صيغة معيارية و21 صورة رسمية مضبوطة.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر خطء

﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذۡنَآ إِن نَّسِينَآ أَوۡ أَخۡطَأۡنَاۚ﴾ ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤۡمِنٍ أَن يَقۡتُلَ مُؤۡمِنًا إِلَّا خَطَـٔٗاۚ وَمَن قَتَلَ مُؤۡمِنًا خَطَـٔٗا﴾ ﴿وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ﴾ ﴿مَن كَسَبَ سَيِّئَةٗ وَأَحَٰطَتۡ بِهِۦ خَطِيٓـَٔتُهُۥ﴾ ﴿وَمَن يَكۡسِبۡ خَطِيٓـَٔةً أَوۡ إِثۡمٗا ثُمَّ يَرۡمِ بِهِۦ بَرِيٓـٔٗا﴾ ﴿إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا﴾ ﴿نَاصِيَةٖ كَٰذِبَةٍ خَاطِئَةٖ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر خطء

لطيفة 1: الآية الواحدة قد تحمل أكثر من موضع للجذر؛ النساء 92 تكرر «خطأ» مرتين داخل حكم واحد، والعنكبوت 12 تجمع خطايا المدعوين وخطايا الداعين الكاذبين.

لطيفة 2: القرآن لا يجعل «الخطأ» بريئًا دائمًا ولا مذمومًا دائمًا؛ اللفظة نفسها تُفهم من قرائن القصد والكسب والإحاطة.

لطيفة 3: «خاطئة» في العلق 16 جاءت وصفًا للناصية مع «كاذبة»، فالدلالة هنا وصف حال منحرف لا مجرد اسم ذنب.

— الفاعِلون الأَبرَز — • أَبرَز الفاعِلين: المُؤمِنون (٣). • تَوزيع مِحوَريّ: المُؤمِنون (٥)، إلهيّ (٤).

إحصاءات جَذر خطء

  • المَواضع: ٢٢ مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: ٢١ صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خَٰطِـِٔينَ.
  • أَبرَز الصِيَغ: خَٰطِـِٔينَ (٢) خَطَٰيَٰكُمۡۚ (١) خَطِيٓـَٔتُهُۥ (١) أَخۡطَأۡنَاۚ (١) خَطَـٔٗاۚ (١) خَطَـٔٗا (١) خَطِيٓـَٔةً (١) خَطِيٓـَٰٔتِكُمۡۚ (١)

جذور ذات صِلَة في نَفس الحَقل الدَلاليّ