مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر وفر في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر وفر في القرءان
دلالة جذر «وفر» في القرءان: وفر في القرءان: الاكتمال والتوفية التامة دون نقص أو حذف — ما يُعطى أو يُفعل كاملًا غير منقوص.
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الثواب والأجر والجزاء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر وفر من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر وفر في القُرءان الكَريم
الخُلاصَة الجَوهَريّة
وفر يلتقط معنى التمام والوفاء الكامل — الشيء الموفور هو الذي لم يُنتقص منه شيء، أُعطي بكماله التام. وفي سياق الجزاء الإلهي، الوفر يعني: لا تخفيف ولا إعفاء جزئي.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر وفر
الجذر وفر لا يرد في القرءان إلا في موضع واحد:
﴿قَالَ ٱذۡهَبۡ فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمۡ جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا﴾ — سورة الإسرَاء ٦٣
السياق: هذا خطاب الله لإبليس — مَن أغواه من البشر فجزاؤه جهنم "جزاءً موفورًا". الصيغة "جزاءً موفورًا" تُعيد توكيد المصدر (جزاء جزاءً) مع الوصف موفورًا.
ما الذي يفعله موفور هنا؟ الجزاء معروف (جهنم)، و"جزاءً" أكّده مصدرًا، ثم جاء "موفورًا" ليصف هذا الجزاء بصفة نوعية: إنه جزاء لا يُنقص، لا يُخفَّف، لا يُحذف منه شيء — بل يُوفَّى كاملًا تامًّا.
موفور = مفعول من وفر = وُفِّر، أي أُعطي وافيًا تامًّا. الجذر يدل على اكتمال الشيء وتوفيته دون نقص.
الآية المَركَزيّة لِجَذر وفر
﴿فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمۡ جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا﴾ — سورة الإسرَاء ٦٣
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | الدلالة | نماذج من المواضع |
|---|---|---|
| موفورا | اسم مفعول — تام كامل غير منقوص | سورة الإسرَاء ٦٣ |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر وفر بِالأَوزان
صيغ الجَذر «وفر» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر وفر
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
| الموضع | النص | الدلالة |
|---|---|---|
| سورة الإسرَاء ٦٣ | جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا | الجزاء الكامل التام غير المنقوص |
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَّوۡفُورٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: مَّوۡفُورٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
التمام والاكتمال دون نقص — الوفر هو صفة الشيء الذي يُعطى كاملًا لا يُحذف منه شيء.
مُقارَنَة جَذر وفر بِجذور شَبيهَة
| الجذر | الدلالة القرءانية | الفرق عن وفر | الشاهد |
|---|---|---|---|
| كمل | التمام والاكتمال | كمل = بلوغ الغاية في الجودة، وفر = عدم النقص في الكمية | ﴿ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗا﴾ سورة المَائدة ٣ |
| وفى | الوفاء بالعهد والالتزام | وفى = الإتيان بما وُعد به، وفر = إعطاء الشيء تامًّا كاملًا | ﴿أَوۡفُواْ بِٱلۡعُقُودِ﴾ سورة المَائدة ١ |
| تم | الاكتمال والانتهاء | تم = انتهاء الشيء اكتمالًا، وفر = التوفية وعدم الانتقاص | ﴿ثُمَّ أَتِمُّواْ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيۡلِ﴾ سورة البَقَرَة ١٨٧ |
اختِبار الاستِبدال
في (الإسراء:63) يرد الوصف «جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا». استبدال «موفورًا» بـ«جزاءً كاملًا» قريب، لكنه يضعف دلالة الجزاء المستوفى من غير انتقاص. واستبداله بـ«جزاءً وافيًا» أقرب، غير أن «موفورًا» أبين في تمام الإيفاء.
الفُروق الدَقيقَة
- ورود الجذر في سياق العقوبة يجعل الوفر ذا ثقل خاص: إنه تأكيد على عدم التخفيف — لا تُرفع درجات العقاب بل تُعطى كاملةً.
- الصياغة "جزاءً موفورًا" هي توكيد مضاعف (مصدر + وصف)، مما يجعل التمام والاكتمال مؤكَّدًا أكثر من مرة.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الثواب والأجر والجزاء.
المال والثروة: وفر يدخل الحقل من زاوية الوفرة والاكتمال — الشيء الوافر هو الذي لا ينقص، سواء كان مالًا أو جزاءً. علاقته بالحقل علاقة نوعية: صفة الكمال والتوفية التامة.
مَنهَج تَحليل جَذر وفر
الموضع الوحيد اقتضى تحليلا موضعيا: دراسة السياق (جزاء، إبليس، أتباعه، جهنم)، وتحديد الوظيفة الدلالية لموفور في الجملة — ما الذي يضيفه إلى "جزاء" المكرر؟ — ثم صياغة المفهوم على أساس الوظيفة السياقية.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر نقص)
وفر يرد مرة واحدة في جزاء موفور، ومعناه في الموضع اكتمال الجزاء وعدم نقصانه. الضد الأقرب قرءانيًا هو نقص، لكن العلاقة مفهومية لا تقع في الآية نفسها، إذ لا يجتمع وفر ونقص في موضع واحد. تقوي هذه العلاقة آية هود التي تذكر توفية النصيب غير منقوص، فتجمع معنى التوفية مع نفي النقص من غير أن تستعمل جذر وفر نفسه. لذلك فالعلاقة مع نقص ضد صريح من جهة المعنى القرءاني العام للتوفية والكمال، لكنها ذات قرب مفهومي لا شاهد تلاقي. ولا يصح إدخال عفو أو تخفيف مقابلا؛ لأن موضع وفر يتحدث عن تمام الجزاء، لا عن باب المغفرة. فالمقابل المحدد هو نقص من حيث الكمال والانتقاص.
- العلاقة لا تعتمد على اجتماع الجذرين، بل على بناء الكمال ونفي النقص.
- موفور يصف الجزاء من جهة تمامه، لا من جهة نوعه.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر وفر
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- سورة الإسرَاء ٦٣ — قَالَ ٱذۡهَبۡ فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمۡ جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا
- الصيغة: مَّوۡفُورٗا (1 موضع)
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر وفر
ترد صيغة «موفورًا» مرةً واحدةً في وظيفة محددة: وصف جزاء من يتبع إبليس، في (الإسراء:63). ويقترن المصدر بالوصف في «جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا»، فيجتمع توكيد الجزاء مع بيان تمامه.
والجهة المخاطبة إبليس، ويتحدد المتبوعون بالمقطع «فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ». لذلك يبقى الوصف داخل خطاب الوعيد، لا وصفًا عامًا لجزاء آخر. ويجتمع هذا الموضع في سورة الإسراء وفي سياق الخطاب الإلهي لإبليس بعد امتناعه من السجود.
أما دعوى شبكة ألفاظ القدر والميزان قبل الموضع وبعده، فلا تدخل هنا؛ إذ لا يثبتها الشاهد المضمّن بمواضع قرءانية محددة.
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر وفر في القرءان
- انفراد الصيغة «موفورًا» (مرة واحدة) في وظيفة دلالية محددة: وصف جزاء جهنم لمَن تَبع إبليس — لا تَستعمل لجزاء آخر. - اقتران مصدر-وصف: «جَزَآءٗ مَّوۡفُورٗا» — مصدر مؤكِّد + اسم مفعول صفة، بنية محكمة تَجمع توكيد المصدر إلى توصيف الكمال — تركيب بنائي خاص. - خصوصية الجهة الموجَّه إليها: 100٪ خطاب لإبليس عن أتباعه («فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ») — الجذر لم يَستعمل في خطاب لمؤمن أو لرسول. - التركّز السوري: 100٪ في «الإسراء»، وفي سياق محاورة الله لإبليس بعد رفض السجود — مَوقع بنيوي مَحدد بسياق الرد الإلهي على الإغواء. - توافق دلالي مع جذور الإيفاء في السياق نفسه: الإسراء تَستعمل قبل هذا الموضع وبعده ألفاظ القَدْر والميزان — والوفر نقطة في شبكة معاجم الكَيل والإيفاء داخل السورة.