جَذر ضحك في القُرءان الكَريم — ١٠ مَوضعًا

الجَذر الضِدّ

الجذر الضد: بكي.

التَّقابل البِنيوي: «ضحك» في القرءان مادَّةٌ تَجمَع السُّرورَ الظاهِرَ والابتِسامَ والاستِبشارَ والشَماتَةَ بِالأَضداد، وتَتَوَزَّع على عَشرَة مَواضِعَ في القرءان كُلِّه. تَأتي في صيغَة «أَضۡحَكَ» لِلفِعل الإلَهيّ المُسنَدِ إلى رَبِّ السماوات (هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ — موضِعٌ فَريد)، وفي صيغَة «فَلۡيَضۡحَكُواْ» لِلجَزاءِ المُتَوَعَّد بِه (فَلۡيَضۡحَكُواْ قَلِيلٗا)، وفي صيغَة «يَضۡحَكُونَ» الَّتي تَتَكَرَّر ثَلاثَ مَرَّاتٍ كُلُّها في سياقِ الشَماتَة والاستِهزاء (المُطَفِّفين 29، الزُّخرف 47، المُطَفِّفين 34)، وفي صيغَة «تَضۡحَكُونَ» (مَرَّتان: المؤمنون 110 سُخريَة، النَّجم 60 إنكار)، وفي صيغَة «فَضَحِكَتۡ» لِامرأَةِ إبراهيمَ (وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ)، وفي صيغَة «ضَاحِكٗا» لِسُلَيمانَ مُتَبَسِّمًا (فَتَبَسَّمَ ضَاحِكٗا مِّن قَوۡلِهَا)، وفي صيغَة «ضَاحِكَةٞ» لِوُجوهِ أَهلِ الجَنَّة (ضَاحِكَةٞ مُّسۡتَبۡشِرَةٞ). و«بكي» مادَّةٌ تَجمَع الحُزنَ المَبثوثَ والدَمعَ المُنبَجِسَ والخُشوعَ المُتَأَثِّرَ من الذِكر، وتَتَوَزَّع على سَبعَة مَواضِعَ فَقَط. تَأتي في صيغَة «وَأَبۡكَىٰ» لِلفِعل الإلَهيّ، وفي صيغَة «وَلۡيَبۡكُواْ» لِفِعل الجَزاء، وفي صيغَة «يَبۡكُونَ» (مَرَّتان: يُوسُف 16 إخوَةُ يُوسُف، الإسراء 109 خاشِعون)، وفي صيغَة «وَبُكِيّٗا۩» لِلمَصدَر مَع السجود، وفي صيغَة «بَكَتۡ» لِنَفي البُكاءِ عَن السماء والأرض، وفي صيغَة «تَبۡكُونَ» لِلَّوم على عَدَم البُكاءِ عند الذِكر. فالتَّقابل بَين الجذرَين تَقابُلٌ مِحوريٌّ بِنيَويّ في كُلّ زاويَة من زَوايا الفِعل القُرءانيّ: في الإسناد الإلَهيّ (أَضۡحَكَ ↔ أَبۡكَىٰ في فِعل واحِد)، وفي الجَزاءِ الأُخرَويّ (الضحكُ القليل ↔ البكاءُ الكَثير)، وفي الإِنكار (تَضۡحَكُونَ ↔ تَبۡكُونَ بِواوِ العَطف)، وفي الإسناد البَشَريّ (ضَحِكَ سُلَيمانُ وامرأَةُ إبراهيمَ ↔ بَكى الأَنبياءُ ساجِدين).

الآيَة المركزيَّة لِلتَّقابل: ﴿وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ﴾ (النَّجم 43). تَجمَع الآيَة الجذرَين في تَقريرٍ بَدِيعٍ مُختَزَل: نِسبَةُ الفِعلَين إلى اللهِ بِضَميرِ الفَصل («هُوَ») لِلحَصرِ والقَصر — فَلا أَحَدَ سِواه يُضحِك ولا أَحَدَ سِواه يُبكي، فَالضحكُ والبُكاءُ لَيسا انفِعالَين عابِرَين بَل هُما فِعلانِ إلَهيّان مُتَقَلِّبان مَحَلُّهما القَلب الإنسانيّ. والصيغَةُ هنا «أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ» بِالماضي المَتعَدّي (أَفعَلَ)، فَدَلَّ ذلك على أَنَّ ما يَخرُج من الإنسان من ضَحكٍ أَو بُكاءٍ مَردُّه إلى مَن أَوجَدَه. واقتِرانُ الآيَة بِما قَبلَها وبَعدَها («وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا … وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ») يَكشِف اطِّرادًا قُرءانيّا في عَدّ الأَزواجِ المُتَقابِلَة من فِعل الله. ولَفظَةُ «أَضۡحَكَ» لا تَأتي في القرءان كُلّه إلا في هذه الآيَة (انفِرادٌ تَوزيعيّ).

الآيَات المُشتَرَكَة (ثلاثُ آياتٍ جامِعَة في القرءان كُلِّه):

الأُولى — التوبَة 82: ﴿فَلۡيَضۡحَكُواْ قَلِيلٗا وَلۡيَبۡكُواْ كَثِيرٗا جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡسِبُونَ﴾ — تَقريرُ جَزاءِ المُتَخَلِّفين عَن الجِهاد بِأُسلوب الأَمر اللَفظيّ (لامُ الأَمر) الَّذي حَقيقَتُه التَهديدُ الجازِم. فالضحكُ هنا قَليلٌ في الدُنيا، والبُكاءُ كَثيرٌ في الآخِرَة. والصيغَةُ «فَلۡيَضۡحَكُواْ … وَلۡيَبۡكُواْ» بِلامِ الأَمر تُفيد التَوكيد على أَنَّ هذا الجَزاءَ نازِلٌ بِهم لا مَحالَة، فَالأَمرُ اللَفظيُّ هنا إخبارٌ في صورَة أَمر.

الثانيَة — النَّجم 43: ﴿وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ﴾ — تَقريرُ المَصدَر الإلَهيّ لِلفِعلَين، الآية الوَحيدَة الَّتي يُسنَد فيها الفِعلانِ إلى اللهِ مُتَتالِيَين في جُملَةٍ واحِدَة في القرءان كُلّه.

الثالِثة — النَّجم 60: ﴿وَتَضۡحَكُونَ وَلَا تَبۡكُونَ﴾ — تَقريعٌ لِلمُكَذِّبين بِالقُرءان: تَجتَمِع فيهم الصِفَتان المُتَقابِلَتان (الضحكُ وعَدَمُ البُكاء) عند سَماع الذِكر. والآيَة في سياقِها (النَّجم 59 «أَفَمِنۡ هَٰذَا ٱلۡحَدِيثِ تَعۡجَبُونَ») تَكشِف أَنَّ الموضِعَ الطبيعيَّ لِسَماع القُرءان هو البُكاءُ لا الضحك. واقتِرانُ «تَضۡحَكُونَ» مَع «وَلَا تَبۡكُونَ» بِواو العَطف يَكشِف أَنَّ الجمعَ بَين الفِعلَين في الموقِف الواحِد المَعكوس مِمَّا يُذَمّ، وأَنَّ كُلَّ موقفٍ لَه فِعلُه الطَبيعيّ.

أَنماط التَقابُل في القرءان: يَنتَظِم اجتِماع الجذرَين في القرءان — على قِلَّةِ مَواضِع كُلٍّ منهما (١٠ ↔ ٧) — في خَمسَة أَنماطٍ بِنيَويَّة. الأَوَّل: التَّقابل في الإسناد الإلَهيّ — كِلا الفِعلَين مُسنَدٌ إلى اللهِ في النَّجم 43 («هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ») مَرَّةً واحِدَة في القرءان، فَلا يَأتي إسنادُ «أَضحَكَ» أَو «أَبكَىٰ» إلى أَحَدٍ غَير اللهِ في القرءان كُلّه. الثاني: التَّقابل في القَدر والمُدَّة — التوبَة 82 «قَلِيلٗا … كَثِيرٗا»، فَالضحكُ يُوصَف بِالقِلَّة، والبُكاءُ يُوصَف بِالكَثرَة. الثالِث: التَّقابل بَين السِياق الدُنيَويّ والدينيّ — أَكثَرُ مَواضِع «ضحك» في القرءان دُنيويَّةُ السِياق: الشَماتَةُ من المُؤمنين (المُطَفِّفين 29 «إِنَّ ٱلَّذِينَ أَجۡرَمُواْ كَانُواْ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضۡحَكُونَ»)، الاستِهزاءُ بِالآيات (الزُّخرف 47 «إِذَا هُم مِّنۡهَا يَضۡحَكُونَ»)، السُخريَة (المؤمنون 110 «وَكُنتُم مِّنۡهُمۡ تَضۡحَكُونَ») — ٣ مَواضِع شَماتَةٍ من ١٠. أَمَّا «بكي» فَأَكثَرُه دينيٌّ-قَلبيٌّ: بُكاءُ الأَنبياءِ بِالسجود (مَريم 58 «خَرُّواْ سُجَّدٗا وَبُكِيّٗا۩»)، بُكاءُ خاشِعِي الإسراء (الإسراء 109 «وَيَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ يَبۡكُونَ»). الرَّابِع: انعِكاسُ الموقف بَين الدُنيا والآخِرَة — في الدُنيا يَضحَك المُجرِمون من المُؤمنين (المُطَفِّفين 29)، وفي الآخِرَة يَضحَك المُؤمنون من الكُفّار («فَٱلۡيَوۡمَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنَ ٱلۡكُفَّارِ يَضۡحَكُونَ» المُطَفِّفين 34)، فَجاءَت السُّورَة ذاتُها بِالموقِفَين المُتَعاكِسَين. الخامِس: التَّقابل في صيغَتَي التَبَسُّم والاستِبشار — الضحكُ في القرءان لَيس مَذمومًا كُلُّه: ابتَسَمَ سُلَيمانُ ضاحِكٗا من قَولِ النَملَة (النَّمل 19 «فَتَبَسَّمَ ضَاحِكٗا مِّن قَوۡلِهَا») شُكرًا لِلنِّعمَة، وضَحِكَت امرأَةُ إبراهيمَ تَعَجُّبًا (هُود 71 «وَٱمۡرَأَتُهُۥ قَآئِمَةٞ فَضَحِكَتۡ»)، ووُجوهُ أَهلِ الجَنَّة «ضَاحِكَةٞ مُّسۡتَبۡشِرَةٞ» (عَبَسَ 39).

اختبار الاستِبدال: لَو وُضِعَ «وَتَفرَحون وَلَا تَحزَنون» مَكان «وَتَضۡحَكُونَ وَلَا تَبۡكُونَ» في النَّجم 60، لَضاعَ بُعدٌ كامِل: الفَرَحُ والحُزنُ انفِعالان داخِليّان قَد يُكتَمان، أَمَّا الضحكُ والبُكاءُ فَأَثَرانِ ظاهِرانِ يَكشِفان عَن الانفِعال الداخِليّ. فَالتَوبيخُ في الآيَة على الإظهارِ الخاطئ (يَظهَر الضحكُ ولا يَظهَر البُكاءُ) لا على مُجَرَّد الانفِعال. وَكَذلك لَو وُضِعَ «أَفرَحَ وَأَحزَنَ» مَكان «أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ» في النَّجم 43، لَأَصبَحَ الفِعلانِ مُجَرَّدَ انفِعالَين، وضاعَ تَقريرُ القرءان بِأَنَّ مَظهَرَ الانفِعال يَستَلزم خالِقًا مُستَقِلّا. ولَو وُضِعَ «فَلۡيَفرَحوا قَليلًا ولَيَحزَنوا كَثيرًا» مَكان التوبَة 82، لَفُقِدَ الجَزاءُ المُتَناظِرُ بَين الإظهارَين (ضحكٌ ظاهِرٌ يَنقَلِب إلى بُكاءٍ ظاهِر). فالتَّقابل بَين «ضحك» و«بكي» تَقابُلٌ بِنيَويٌّ مَحوريّ لا يَقبَل الاستِبدال.

خُلاصَة دِلاليَّة: «ضحك» و«بكي» قُطبا الإظهارِ الانفِعاليّ في القرءان: «ضحك» يَجمَع السُّرورَ الظاهِرَ والابتِسامَ والشَماتَة، و«بكي» يَجمَع الحُزنَ المَبثوثَ والدَمعَ والخُشوع. وَجَمَعَ القرءانُ بَينهما في ثلاثِ آياتٍ نَصِّيَّة (التوبَة 82، النَّجم 43، النَّجم 60). القَواعِدُ القُرءانيَّة المُطَّرِدَة في تَقابُلِهما: (١) كِلا الفِعلَين مَردُّهما إلى اللهِ وَحده (انفِرادٌ نَصّيّ في النَّجم 43 — لا يُسنَد «أَضحَكَ» ولا «أَبكَىٰ» إلى أَحَدٍ غَير الله). (٢) ٣ من ١٠ مَواضِع «ضحك» (٣٠٪) شَماتَةُ مُجرِمين بِمُؤمنين، وهي نِسبَةٌ كاشِفَةٌ لِلسِياقِ الغالِب الذَميم. (٣) ضَحكُ المُؤمنين في القرءان نَوعانِ: تَبَسُّمُ شُكرٍ (سُلَيمانَ النَّمل 19)، واستِبشارُ مَآلٍ (وُجوه الجَنَّة عَبَسَ 39، الانتِقامُ من الكُفّار المُطَفِّفين 34)، فَالضحكُ المَحمودُ مَوقوفٌ على نِعمَةٍ مُحَقَّقَة. (٤) البُكاءُ في القرءان مَوقوفٌ على الذِكر والسجود غالِبًا، فَهو فِعلُ القَلب الَّذي يَخرُج إلى الجَوارِح، عَكسُ الضحكِ الَّذي قَد يَكون شَماتَةً سَطحيَّةً مُجَرَّدَةً عَن القَلب.