مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نمرق في القُرءان الكَريم — 1 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر نمرق في القرآن
معنى جذر «نمرق» في القرآن: نمرق يدل على: وسائد أو مساند مُرتَّبة في صفوف — فرش وثير معدّ بعناية وإتقان للراحة والاستناد.
---
ورد الجذر 1 موضعًا، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «المتاع والأثاث». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نمرق من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نمرق في القران، معنى جذر نمرق في القرآن، معنى جذر نمرق في القرءان، تحليل جذر نمرق في القران، دلالة جذر نمرق في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر نمرق في القُرءان الكَريم
نمرق يدل على: وسائد أو مساند مُرتَّبة في صفوف — فرش وثير معدّ بعناية وإتقان للراحة والاستناد.
---
الخُلاصَة الجَوهَريّة
النمارق مستلزمات الراحة الوثيرة مُعدَّة مصفوفة — تختلف عن السرر في كونها أثاثاً لينًا للاستناد لا مجلسًا، وعن الزرابي في كونها مرتبة محددة المواضع لا منتشرة.
---
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نمرق
الموضع القرآني الوحيد:
> الغَاشِية 15 — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
جاءت الآية في سياق وصف الجنة في سورة الغاشية، بين سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ (الغَاشِية 13) وبين وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٌ (الغَاشِية 16).
وصف مَصۡفُوفَةٞ (من الصفّ: الترتيب في صفوف) يكشف عن خاصية جوهرية في النمارق: أنها مُعَدَّة ومرتبة — موضوعة صفوفاً في انتظار من يجلس أو يستند إليها. المصفوف ما وُضع في نظام وإتقان، لا ما نُثر أو وُضع بلا ترتيب.
وبالنظر إلى موضع النمارق في السلسلة: بين السرر (المجالس المرتفعة) والزرابي (الفرش المنثورة)، فإن النمارق تُوحي بأنها الوسائد والمساند التي تُوضع على السرر أو بجانبها للاستناد، وقد رُتّبت ترتيباً مُتقناً يُشير إلى الاستعداد والإتقان.
---
الآية المَركَزيّة لِجَذر نمرق
> الغَاشِية 15 — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ
وجه مركزيّتها: الموضع الوحيد، ووصف مصفوفة هو مفتاح الدلالة.
---
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | المواضع |
|---|---|
| وَنَمَارِقُ | الغَاشِية 15 |
---
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نمرق — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نمرق» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نمرق
إجمالي المواضع: 1 موضعًا.
| السورة والآية | النص |
|---|---|
| الغَاشِية 15 | وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ |
---
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
موضع واحد — الصورة: وسائد مرتبة في صفوف في الجنة.
---
مُقارَنَة جَذر نمرق بِجذور شَبيهَة
- زرب: بُسُط وفُرُش منبثّة — الزرابي تعمّ الفضاء، والنمارق محددة المواضع مصفوفة - وضن: يصف طريقة بناء السرر (النسج المحكم) — بينما النمرق هي عنصر مغاير (وثير للراحة) - سرر: المجلس المرتفع — النمرق مكمّلة للسرير أو مجاورة له
---
اختِبار الاستِبدال
"وزرابي مصفوفة" — يفقد معنى الانتشار والعموم الذي هو سمة الزرابي. "ونمارق مبثوثة" — يفقد معنى الترتيب والاستعداد المتقن الذي هو سمة النمارق. الوصفان لا يتبادلان موضعيهما.
---
الفُروق الدَقيقَة
النمارق موصوفة بالصفّ — وهذا يشير إلى كثرتها وإلى إتقان ترتيبها معاً. الكثرة تبيّن الوفرة، والترتيب يبيّن الاستعداد والإتقان. الجمع بين الأمرين يعطي صورة نعيم منظَّم لا فوضوي.
---
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: المتاع والأثاث.
حقل "المتاع والأثاث": النمارق من أثاث الجنة الوثير — وسائد أو مساند مرتبة، جزء من منظومة الراحة الكاملة.
---
مَنهَج تَحليل جَذر نمرق
موضع واحد — الدلالة مستخلصة من: (1) الموضع في سلسلة أثاث الجنة بين السرر والزرابي، (2) وصف مصفوفة الذي يكشف الترتيب والإتقان، (3) المقارنة بما قبلها وبعدها لتمييزها وتحديد طبيعتها.
---
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر زرب)
نمرق يرد مرة واحدة في نمارق مصفوفة، وأقرب مقابلة سياقية له هي زرب في الآية التالية؛ فالنمارق موضوعة في هيئة صف، والزرابي مبثوثة في هيئة انتشار. العلاقة ليست ضدية ذاتية بين الوسائد والبسط، بل تقابل في طريقة التهيئة داخل مشهد النعيم: مرتب مصطف، ومبسوط منتشر. لذلك تكون زرب مقابلا سياقيا مجاورا، لا ضدا صريحا. أما صفف فهو علاقة مكمّلة داخل الآية نفسها، لأنه يحدد هيئة النمارق، وليس جذرا مستقلا يناقض نمرق. ولا يصح إدخال سرر أو أكواب مقابلات ثانوية؛ فهي عناصر في السلسلة نفسها وليست مقابلات مستقلة للجذر.
- التتابع يرسم تنويعا في أثاث النعيم بين الاصطفاف والانتشار.
- الضدية في الوصفين صفف وبثث، أما الجذران نمرق وزرب فمتجاوران سياقيا.
أَضداد ثانَويَّة 1
- النمارق تعرف في موضعها من ترتيبها المعد للراحة.
نَتيجَة تَحليل جَذر نمرق
نمرق يدل على: وسائد أو مساند مرتبة في صفوف — فرش وثير معد بعناية وإتقان للراحة والاستناد
ينتظم هذا المعنى في 1 موضعا قرآنيا عبر 1 صيغة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نمرق
الشَّواهِد الكاشِفَة لمَدلول الجذر — مُختارَة من أَبرَز صيغه:
- الغَاشِية 15 — وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ - الصيغة: وَنَمَارِقُ (1 موضع)
---
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نمرق
- انفراد الجذر بصيغة اسم جَمع مكسَّر: «نَمَارِقُ» لم تَرِد إلا مرة واحدة، وعلى صيغة جَمع لا مُفرد — الجذر يَدخل القرآن جَمعًا، أي تَعدُّدًا مَنضودًا، لا فردًا واحدًا. - اقتران بنيوي ثابت مع «مَصۡفُوفَة»: «وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ» — لا تَرِد النَّمارق في القرآن إلا مَوصوفة بالصَّف. الصيغة الجَمعية والوصف المشترك يُعَيِّنان الجذر دلاليًا في حقل التَّنظيم والترتيب لا مُجرَّد الراحة. - مَوقع الجذر في نَسَق وَصف نَعيم الجنة الحِسي: الموضع الواحد جزء من تَعداد بدئه «فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ * وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ * وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ * وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٞ» — الجذر يَنتظم في سِلسلة وَصف كل عناصرها أسماء مَوصوفة بصِيَغ المفعولية (مرفوعة، موضوعة، مصفوفة، مبثوثة)، فالجذر داخل القرآن مَوضوعه التَّرتيب الإكرامي للنَّعيم. - هيمنة الاستعمال الاسمي الوَصفي على 100٪: لا فعل يُشتق من الجذر في القرآن، بل اسم جَمع مَوصوف فقط — الجذر لا يَحكي حدثًا، بل حالة قائمة في دار الخلود، إشارة إلى ثبات نَعيم الجنة لا مُجرَّد حُدوثه.
إحصاءات جَذر نمرق
- المَواضع: 1 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: وَنَمَارِقُ.
- أَبرَز الصِيَغ: وَنَمَارِقُ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نمرق في القرآن
- انفراد الجذر بصيغة اسم جَمع مكسَّر
«نَمَارِقُ» لم تَرِد إلا مرة واحدة، وعلى صيغة جَمع لا مُفرد — الجذر يَدخل القرآن جَمعًا، أي تَعدُّدًا مَنضودًا، لا فردًا واحدًا.
- اقتران بنيوي ثابت مع «مَصۡفُوفَة»
«وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ» — لا تَرِد النَّمارق في القرآن إلا مَوصوفة بالصَّف. الصيغة الجَمعية والوصف المشترك يُعَيِّنان الجذر دلاليًا في حقل التَّنظيم والترتيب لا مُجرَّد الراحة.
- مَوقع الجذر في نَسَق وَصف نَعيم الجنة الحِسي
الموضع الواحد جزء من تَعداد بدئه «فِيهَا سُرُرٞ مَّرۡفُوعَةٞ * وَأَكۡوَابٞ مَّوۡضُوعَةٞ * وَنَمَارِقُ مَصۡفُوفَةٞ * وَزَرَابِيُّ مَبۡثُوثَةٞ» — الجذر يَنتظم في سِلسلة وَصف كل عناصرها أسماء مَوصوفة بصِيَغ المفعولية (مرفوعة، موضوعة، مصفوفة، مبثوثة)، فالجذر داخل القرآن مَوضوعه التَّرتيب الإكرامي للنَّعيم.
- هيمنة الاستعمال الاسمي الوَصفي على 100٪
لا فعل يُشتق من الجذر في القرآن، بل اسم جَمع مَوصوف فقط — الجذر لا يَحكي حدثًا، بل حالة قائمة في دار الخلود، إشارة إلى ثبات نَعيم الجنة لا مُجرَّد حُدوثه.