جَذر نكب في القُرءان الكَريم — 2 موضعين

ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للموضعَين:

• تَكامُل دلالي نادر بين الموضعَين رغم قِلّة الورود (2/2): موضع أخلاقي (سورة المؤمنُون ٧٤ — ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾) وموضع كَوني/جغرافي (سورة المُلك ١٥ — مَنَاكِبِهَا أي جوانب الأرض). جذر واحد يَجمع المنحرف عن الطريق وجوانب الأرض البارزة، فالقاسم بِنيوي: الجانب البارز/المائل عن المُسْتَقَم، سواء كان طريقًا معنويًّا أو سطحًا أرضيًّا.
• فعلُ المشي مصرَّحٌ في موضع واحد: ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ (سورة المُلك ١٥). وأمّا سورة المؤمنُون ٧٤ فلا فعلَ مشيٍ فيها ولا سير، بل ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ — فالمذكور في الموضعَين ﴿ٱلصِّرَٰطِ﴾ و﴿مَنَاكِبِهَا﴾، ولا يُعيّن النصُّ فعلَ حركةٍ جامعًا بينهما.
• توزّع صِيَغي مُحكَم: صيغة اسم فاعل جمع (ناكِبون) للبَشَر المُنحرفين، وصيغة جمع مَكان (مَنَاكِب) للأرض — اللسان القرءاني خَصّص لكل محلّ صيغته: الفاعِل لمن يَنحَرف، والمكان لما يُنحَرف عليه، فلا تَداخُل بين الصيغتَين رغم وحدة الجذر.
• كلا الموضعَين في سياق إلهي إخباري عن غير المؤمنين أو عن قُدرة الله: سورة المؤمنُون ٧٤ يَصِف المُكَذِّبين، وسورة المُلك ١٥ يَأتي بعد إخبار عن تَذليل الله الأرض. الجذر في القرءان لا يَرد على لسان مؤمن واصِف نفسه، بل في إخبار إلهي عن نَمَط حركة (انحراف بَشَر / تَذليل أرض).
• الصيغتان كلتاهما وردت مرة واحدة فقط — الجذر يَكشف زاويته بكلمتَين بلا تَكرار، وهو نَمَط الجذور الصغيرة الدقيقة التي يُستَنفَد مَدلولها بصيغتَين متَكامِلَتَين.