مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر نكب في القُرءان الكَريم — 2 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر نكب في القرآن
معنى جذر «نكب» في القرآن: التعريف الجامع لجذر نكب — يَنتظم الموضعَين:
ن-ك-ب = الجانب البارز/المُنحرف عن المُسْتَقَم.
- اسم الفاعل (ناكِب — المؤمنون 74): الذي يَخرج إلى جانب عن الطريق. الناكب عن الصِّراط = المائل عنه إلى جانب.
- الاسم الجمع (مَناكِب — المُلك 15): الجوانب البارزة. مَنكِب الإنسان كَتفه (الجانب البارز من البَدَن). مَناكب الأرض = جوانبها/مَرتَفعاتها/نواحيها البارزة.
العلاقة بين الصيغتين: اللسان جَمَع المُنحرف عن الطريق والجانب البارز من البَدَن/المكان بنفس الجذر — الجامع: الجانب الذي يَخرج عن المُسْتَقَم/المركز.
نفي الترادف: نَكَب ≠ مَال (المَيل عام، النَّكب جانب بارز عن المُسْتَقَم).
ورد الجذر 2 موضعًا، في 2 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الانحراف والميل». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر نكب من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر نكب في القران، معنى جذر نكب في القرآن، معنى جذر نكب في القرءان، تحليل جذر نكب في القران، دلالة جذر نكب في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر نكب في القُرءان الكَريم
التعريف الجامع لجذر نكب — يَنتظم الموضعَين:
ن-ك-ب = الجانب البارز/المُنحرف عن المُسْتَقَم.
- اسم الفاعل (ناكِب — المؤمنون 74): الذي يَخرج إلى جانب عن الطريق. الناكب عن الصِّراط = المائل عنه إلى جانب.
- الاسم الجمع (مَناكِب — المُلك 15): الجوانب البارزة. مَنكِب الإنسان كَتفه (الجانب البارز من البَدَن). مَناكب الأرض = جوانبها/مَرتَفعاتها/نواحيها البارزة.
العلاقة بين الصيغتين: اللسان جَمَع المُنحرف عن الطريق والجانب البارز من البَدَن/المكان بنفس الجذر — الجامع: الجانب الذي يَخرج عن المُسْتَقَم/المركز.
نفي الترادف: نَكَب ≠ مَال (المَيل عام، النَّكب جانب بارز عن المُسْتَقَم).
الخُلاصَة الجَوهَريّة
جذر نكب في القرآن يَنتظم تحت مدلول واحد جامع: الجانب البارز/المُنحرف عن المُسْتَقَم.
- ناكِب (المؤمنون 74): المائل عن الصِّراط إلى جانب. - مَناكِب (المُلك 15): جوانب الأرض البارزة.
كلاهما يَكشف فكرة الجانب الخارج عن المركز/المُسْتَقَم.
نفي الترادف: نَكَب ≠ مَال (المَيل عام)، نَكَب ≠ ضَلَّ (الضلال أعم).
المدلول واحد، يَنتظم موضعَين.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر نكب
استقراء المواضع الـ 2 لجذر نكب — مع تطبيق القاعدة الصارمة — يكشف مفهوماً قرآنياً واحداً.
المدلول الجوهري: ن-ك-ب = الجانب البارز/المُنحرف عن المُسْتَقَم.
اللسان يَكشف هذا المدلول بصيغتين متكاملتين:
| الصيغة | المرجع | جانب المدلول |
|---|---|---|
| لَنَاكِبُونَ | المؤمنون 74 | المائلون عن الصِّراط (الانحراف عن المُسْتَقَم) |
| مَنَاكِبها | المُلك 15 | جوانب الأرض البارزة (الكتفان جانبا الإنسان) |
في كليهما: جانب يَخرج/يَميل عن المركز/المُسْتَقَم.
الآية المَركَزيّة لِجَذر نكب
المؤمنُون 74
وَإِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغ: - ناكِب (اسم فاعل): الفاعل في حال النَّكب - مَناكِب (جمع مَنكِب): الجانب البارز
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر نكب — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «نكب» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر نكب
يَرد جذر نكب في موضعَين فريدَين بصيغتَين، يَنتظمان مَسلكَين دلاليَّين متكاملَين تحت المدلول الجامع:
المسلك الأوّل — انحراف الذات عن المُسْتَقَم: في المؤمنون 74 تَصِف صيغة الفاعل ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ مَن لا يؤمن بالآخرة بأنّه مائل إلى جانب خارج عن الصراط — انحراف معنويّ مذموم عن الطريق المستقيم.
المسلك الثاني — الجانب البارز من المكان: في المُلك 15 تَصِف صيغة الجمع ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ جوانب الأرض البارزة المذلَّلة للمشي والرزق — استعمال حسّيّ مكانيّ لا حُكم خُلقيًّا فيه.
التوزيع: المؤمنون آية واحدة، المُلك آية واحدة. كلا المسلكَين يَلتقي عند فكرة الجانب الخارج/البارز عن المركز.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك بين الموضعَين (ن-ك-ب = الجانب المُنحرف عن المُسْتَقَم):
| المرجع | الكلمة | تطبيق المدلول |
|---|---|---|
| المؤمنون 74 | لَنَاكِبُون | ﴿وَإِنَّ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِ عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ — مائلون عن الصراط (خارجون إلى جانب). |
| المُلك 15 | مَنَاكِبها | ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ — جوانب الأرض. المَناكب جمع مَنكِب، وهو جانب البَدَن البارز (الكَتف). |
النمط الجامع: كلا المعنيَين يَشترك في الجانب البارز/المائل عن المركز: - الناكِب عن الصِّراط: مائل إلى جانب من الطريق المستقيم - مَناكب الأرض: جوانبها (المرتفعات / النواحي البارزة)
مُقارَنَة جَذر نكب بِجذور شَبيهَة
مقابلة جذر نكب بجذور شبيهة في حقل الانحراف والميل، معلَّلة بفرق كلّ جذر من الموضعَين:
| الجذر | فرقه عن نكب |
|---|---|
| ميل | المَيل عام: انحراف عن أيّ خطّ أو جهة. والنَّكب أخصّ: خروج إلى جانب بارز عن المُسْتَقَم تحديدًا — ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ (المؤمنون 74). |
| ضلل | الضلال فقدان الطريق كلّيًّا والتيه عنه؛ والنَّكب انحراف محدَّد إلى جانب مع بقاء الصراط مرجعًا حاضرًا يُنحَرف عنه. |
| زيغ | الزيغ مَيل القلب أو البصر الباطن؛ والنَّكب مَيل ظاهر عن مسار أو سطح محسوس. |
| جنب | الجانب عام في كلّ ناحية؛ والمَنكِب هو الجانب البارز الناتئ تحديدًا — ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ (المُلك 15)، والكَتِف مَنكِب الإنسان لِبُروزه. |
الجامع المميِّز: نكب يَزيد على هذه الجذور قيدَ «البُروز» و«الجانبيّة عن مركز مُسْتَقَم».
اختِبار الاستِبدال
اختبار الاستبدال:
1. في «عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ» (المؤمنون 74): - استبدال بـ"لمائلون" → ضعيف؛ المَيل عام، النَّكب جانب بارز عن المُسْتَقَم.
2. في «فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا» (المُلك 15): - استبدال بـ"جوانبها" → قَريب لكن ينقصه دلالة البُروز/الكَتف.
الفُروق الدَقيقَة
الفرق الدقيق بين صيغتَي الجذر — تقابل صيغة الفاعل ↔ صيغة المكان:
| الصيغة | بُعدها النحويّ | ما تَصِفه | الحُكم |
|---|---|---|---|
| ناكِب (اسم فاعل، جمعه ناكِبون) | الذات الفاعلة في حال الانحراف | البَشَر المُكذِّبون يَميلون عن الصراط بإرادتهم — ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ (المؤمنون 74) | الحال مذمومة |
| مَناكِب (جمع مَنكِب، اسم مكان/جزء) | المحلّ أو السطح البارز الذي يُسار عليه | جوانب الأرض المذلَّلة — ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ (المُلك 15) | لا حُكم خُلقيًّا فيه |
الجامع البِنيويّ: الجذر خصّص صيغة الفاعل لمن يَنحَرف، وصيغة المكان لما يُنحَرف عليه، فلا تَداخُل بين الصيغتَين رغم وحدة الجذر.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الانحراف والميل.
علاقة الجذر بالحقل: في حقل "الانحراف والميل" — التصنيف صحيح. النَّكب نَوع من الانحراف (الخروج إلى جانب).
مَنهَج تَحليل جَذر نكب
1. استخراج موضعين. 2. ربط الصيغتين تحت معنى الجانب البارز. 3. التوصل للمدلول الجامع.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر قوم)
نكب له صورتان: الناكبون عن الصراط، ومناكب الأرض. الضدية لا تثبت من مناكب الأرض؛ فهي جوانب تسلك للرزق، لا انحرافًا مذمومًا. أما موضع المؤمنون فيعطي تقابلًا بنيويًا واضحًا بين الدعوة إلى صراط مستقيم في الآية السابقة وبين كونهم عن الصراط لناكبون في التالية. المقابل ليس جذر صرط بذاته، لأن الصراط هو المجال الذي يقع عنه الانحراف، بل جهة الاستقامة المحمولة على الجذر قوم في الآية السابقة. لذلك العلاقة مقابلة سياقية متجاورة: الاستقامة على الصراط في مقابل النكوب عنه، لا ضدًا معجميًا عامًا لجذر نكب.
- تتابع الآيتين يصنع قطبًا واضحًا: دعوة إلى صراط مستقيم، ثم نكوب عنه.
- موضع مناكب الأرض لا يدخل في هذه المقابلة لأنه وصف لجوانب مذللة للسعي لا خروج عن هدى.
نَتيجَة تَحليل جَذر نكب
✅ محسوم بمدلول جامع: "الجانب البارز/المنحرف عن المستقم" — ينتظم موضعين بصيغتين.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر نكب
الشواهد: - المؤمنون 74: كاشف لجانب الانحراف عن الصِّراط. - المُلك 15: كاشف لجانب البُروز المكاني.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر نكب
ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للموضعَين:
- تَكامُل دلالي نادر بين الموضعَين رغم قِلّة الورود (2/2): موضع أخلاقي (المؤمنون 74 — ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾) وموضع كَوني/جغرافي (المُلك 15 — مَنَاكِبِهَا أي جوانب الأرض). جذر واحد يَجمع المنحرف عن الطريق وجوانب الأرض البارزة، فالقاسم بِنيوي: الجانب البارز/المائل عن المُسْتَقَم، سواء كان طريقًا معنويًّا أو سطحًا أرضيًّا. - اقتران كِلا الموضعَين بفعل المشي/السير: ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ (المُلك 15)، ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ (المؤمنون 74) — الجذر في القرآن مرتبط بِنيويًّا بسياق الحركة على وجه أو طريق، لا بِسياق ساكن. - توزّع صِيَغي مُحكَم: صيغة اسم فاعل جمع (ناكِبون) للبَشَر المُنحرفين، وصيغة جمع مَكان (مَنَاكِب) للأرض — اللسان القرآني خَصّص لكل محلّ صيغته: الفاعِل لمن يَنحَرف، والمكان لما يُنحَرف عليه، فلا تَداخُل بين الصيغتَين رغم وحدة الجذر. - كلا الموضعَين في سياق إلهي إخباري عن غير المؤمنين أو عن قُدرة الله: المؤمنون 74 يَصِف المُكَذِّبين، والمُلك 15 يَأتي بعد إخبار عن تَذليل الله الأرض. الجذر في القرآن لا يَرد على لسان مؤمن واصِف نفسه، بل في إخبار إلهي عن نَمَط حركة (انحراف بَشَر / تَذليل أرض). - الصيغتان كلتاهما وردت مرة واحدة فقط — الجذر يَكشف زاويته بكلمتَين بلا تَكرار، وهو نَمَط الجذور الصغيرة الدقيقة التي يُستَنفَد مَدلولها بصيغتَين متَكامِلَتَين.
إحصاءات جَذر نكب
- المَواضع: 2 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 2 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: لَنَٰكِبُونَ.
- أَبرَز الصِيَغ: لَنَٰكِبُونَ (1) مَنَاكِبِهَا (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر نكب في القرآن
ملاحظات لطيفة مستقاة من المسح الكلي للموضعَين:
- تَكامُل دلالي نادر بين الموضعَين رغم قِلّة الورود (2/2): موضع أخلاقي (المؤمنون 74 — ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾) وموضع كَوني/جغرافي (المُلك 15 — مَنَاكِبِهَا أي جوانب الأرض). جذر واحد يَجمع المنحرف عن الطريق وجوانب الأرض البارزة، فالقاسم بِنيوي: الجانب البارز/المائل عن المُسْتَقَم، سواء كان طريقًا معنويًّا أو سطحًا أرضيًّا. - اقتران كِلا الموضعَين بفعل المشي/السير: ﴿فَٱمۡشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا﴾ (المُلك 15)، ﴿عَنِ ٱلصِّرَٰطِ لَنَٰكِبُونَ﴾ (المؤمنون 74) — الجذر في القرآن مرتبط بِنيويًّا بسياق الحركة على وجه أو طريق، لا بِسياق ساكن. - توزّع صِيَغي مُحكَم: صيغة اسم فاعل جمع (ناكِبون) للبَشَر المُنحرفين، وصيغة جمع مَكان (مَنَاكِب) للأرض — اللسان القرآني خَصّص لكل محلّ صيغته: الفاعِل لمن يَنحَرف، والمكان لما يُنحَرف عليه، فلا تَداخُل بين الصيغتَين رغم وحدة الجذر. - كلا الموضعَين في سياق إلهي إخباري عن غير المؤمنين أو عن قُدرة الله: المؤمنون 74 يَصِف المُكَذِّبين، والمُلك 15 يَأتي بعد إخبار عن تَذليل الله الأرض. الجذر في القرآن لا يَرد على لسان مؤمن واصِف نفسه، بل في إخبار إلهي عن نَمَط حركة (انحراف بَشَر / تَذليل أرض). - الصيغتان كلتاهما وردت مرة واحدة فقط — الجذر يَكشف زاويته بكلمتَين بلا تَكرار، وهو نَمَط الجذور الصغيرة الدقيقة التي يُستَنفَد مَدلولها بصيغتَين متَكامِلَتَين.