جَذر عوج في القُرءان الكَريم — 9 مواضع

١. خمسة مواضع من تسعة تعرض طلب العوج للسبيل، فيظهر الجذر في هذا المسلك متعلقًا بالسبيل.

٢. أربعة مواضع تنفي العوج، فتثبت سلامة الكتاب أو المشهد.

٣. يتتابع النفي في طه: ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجٗا﴾ (سورة طه ١٠٧)، ثم ﴿لَا عِوَجَ لَهُۥ﴾ (سورة طه ١٠٨). فينتقل النص من الأرض إلى الداعي في آيتين متجاورتين.

٤. لا يرد في المواضع التسعة فعل من الجذر، بل ترد صيغ اسمية يثبت فيها العوج أو يُنفى.

٥. يتكرر تركيب طلب العوج للسبيل في خمسة مواضع. وتتطابق العبارة ﴿وَيَبۡغُونَهَا عِوَجٗا﴾ في سورة الأعرَاف ٤٥ وسورة هُود ١٩. وفي سورة إبراهِيم ٣ يجيء التركيب نفسه مع رسم آخر للمفعول: ﴿وَيَبۡغُونَهَا عِوَجًاۚ﴾.

وترد التاء في سورة آل عِمران ٩٩ وسورة الأعرَاف ٨٦: ﴿تَبۡغُونَهَا عِوَجٗا﴾ و﴿تَبۡغُونَهَا عِوَجٗاۚ﴾. فالثابت اشتراك تركيبي في طلب العوج للسبيل، لا تطابق حرفي بين المواضع الثلاثة المنسوبة إلى الياء.

في افتتاح الكهف يجتمع «جعل» و«عوج» في آية واحدة: ﴿ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبۡدِهِ ٱلۡكِتَٰبَ وَلَمۡ يَجۡعَل لَّهُۥ عِوَجَاۜ﴾ (سورة الكَهف ١). وهو الموضع الوحيد من مواضع عوج التسعة الذي يجتمع فيه اللفظان.

ينفي النص في هذا الموضع جعل العوج للكتاب. ثم يرد بعده ﴿قَيِّمٗا﴾ (سورة الكَهف ٢)، فيجتمع نفي العوج وذكر القيام في افتتاح السورة.

ويتلو ذلك في السورة ذكر أفعال «جعل» في الأرض: ﴿إِنَّا جَعَلۡنَا مَا عَلَى ٱلۡأَرۡضِ زِينَةٗ﴾ (سورة الكَهف ٧)، و﴿وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيۡهَا صَعِيدٗا جُرُزًا﴾ (سورة الكَهف ٨).

وهذه ملاحظة لموضع الكهف، لا قاعدة في كل نفي للعوج. فالنفي في المواضع الثلاثة الأخرى يأتي بصيغ مختلفة: ﴿لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجٗا﴾ (سورة طه ١٠٧)، و﴿لَا عِوَجَ لَهُۥ﴾ (سورة طه ١٠٨)، و﴿غَيۡرَ ذِي عِوَجٖ﴾ (سورة الزُّمَر ٢٨).