مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر عوق في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر عوق في القرءان
دلالة جذر «عوق» في القرءان: عوق يدل في القرءان على تعطيل مسار الإقدام وصرف الناس عنه، خاصة بخطاب يجذبهم إلى الوراء ويثبط حضورهم موضع البأ… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الفصل والحجاب والمنع». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر عوق من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر عوق في القُرءان الكَريم
عوق يدل في القرءان على تعطيل مسار الإقدام وصرف الناس عنه، خاصة بخطاب يجذبهم إلى الوراء ويثبط حضورهم موضع البأس.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المعوقون يبطئون غيرهم ويصرفونهم عن البأس بقولهم هلم إلينا؛ العوق تعطيل موجه لا تأخر عابر.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر عوق
لا يرد عوق في بيانات الجذر إلا في سورة الأحزَاب ١٨: ﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾. المعوقون هنا لا يمنعون بمجرد حاجز مادي، بل يعطلون حركة الإقدام بقول موجّه إلى الإخوان: هلم إلينا، ثم يكشف السياق أنهم لا يأتون البأس إلا قليلًا. فالعوق فعل إبطاء وصرف للناس عن موضع البأس إلى جهة القائلين، وهو تعطيل اجتماعي للحركة لا مجرد تأخر عارض.
الآية المَركَزيّة لِجَذر عوق
سورة الأحزَاب ١٨: ﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة المعيارية | صور الرسم العثماني | العدد | الدلالة الداخلية |
|---|---|---|---|
| المعوقين | ٱلۡمُعَوِّقِينَ | 1 | الذين يعطلون غيرهم عن الإقدام ويصرفونهم إلى جهتهم. |
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر عوق بِالأَوزان
صيغ الجَذر «عوق» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر عوق
إجمالي المواضع: 1؛ الآيات: 1؛ الصيغ المعيارية: 1؛ صور الرسم العثماني: 1.
قائمة المراجع: سورة الأحزَاب ١٨
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: ٱلۡمُعَوِّقِينَ.
- أَبرَز الصِيَغ: ٱلۡمُعَوِّقِينَ (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك المستخلص من الموضع الوحيد هو إحداث عائق في حركة غيره، لا بمجرد وجود مانع، بل بفعل تثبيط وصرف.
مُقارَنَة جَذر عوق بِجذور شَبيهَة
يفترق عوق عن منع بأن المنع قد يكون حظرًا مباشرًا، أما العوق في الأحزاب فتعطيل وتثبيط. ويفترق عن صدّ بأن الصد يبرز صرفًا عن سبيل، أما العوق هنا يبرز إبطاء أهل البأس وجذبهم إلى القائلين. ويفترق عن ثبط بأن التثبيط يصف الإضعاف، أما عوق يبرز إقامة العائق في المسار.
اختِبار الاستِبدال
في قوله: ﴿ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ﴾ (الأحزاب:١٨)، لو قيل «المانعين منكم» بدل «المعوقين» لضاع معنى الإبطاء والجذب عن الحضور. ولو حُذف ﴿وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ﴾ لبقي العوق أقلّ كشفًا؛ فهذا القول يبيّن أداته في الآية.
الفُروق الدَقيقَة
الجذر جاء بصيغة اسم الفاعل الجمعي، وهذا يدل على دور اجتماعي متكرر في السياق، لا على عثرة فردية. وعبارة ولا يأتون البأس إلا قليلًا تكشف أن العوق مرتبط بتجنب البأس وجذب الآخرين بعيدًا عنه.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الفصل والحجاب والمنع.
ينتمي عوق إلى حقل الفصل والحجاب والمنع لأنه يقيم حاجزًا حركيًا ونفسيًا بين الناس وموضع البأس. ويلامس حقل المكر من جهة استعمال القول لصرف الإخوان، لكن زاويته الأصلية هي التعطيل.
مَنهَج تَحليل جَذر عوق
اقتصر الإصلاح على الموضع الوحيد المثبت للجذر في بيانات القَولات، ولم تُدخل أسماء مستقلة أو مواضع لا تحمل هذا الجذر في الفهرس المعتمد. لذلك صارت النتيجة موضعًا واحدًا لا موضعين.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءتي)
عوق يرد مرة واحدة في سياق يكشف معناه من داخل الآية: المعوقون لا يكتفون بالتأخر، بل يصرفون غيرهم بقولهم لإخوانهم هلم إلينا، ثم يكشف النص أنهم لا يأتون البأس إلا قليلًا. لذلك فالمقابل السياقي الأقرب هو الإتيان إلى موضع البأس، لأن العوق يعطل هذا المسار ويجذب الناس إلى جهة القائلين. لا يصح جعله ضدًا صريحًا لجذر ءتي بإطلاق، فالإتيان أوسع من حضور البأس، ولكن في هذا الموضع يتقابل التعويق مع تحقق الحضور الذي عُطّل. العلاقة إذن مقابلة سياقية في آية واحدة بين تعطيل الإقدام وقلة الإتيان.
- الآية تجمع بين فعل التعويق وخطاب الجذب، فالعوق هنا تعطيل اجتماعي لا حاجز مكاني فقط.
- قيد البأس يمنع تعميم المقابلة على كل إتيان.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر عوق
الشاهد الوحيد يغطي الجذر:
- سورة الأحزَاب ١٨: ﴿قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلۡمُعَوِّقِينَ مِنكُمۡ وَٱلۡقَآئِلِينَ لِإِخۡوَٰنِهِمۡ هَلُمَّ إِلَيۡنَاۖ وَلَا يَأۡتُونَ ٱلۡبَأۡسَ إِلَّا قَلِيلًا﴾
- وجه الشاهد: المعوقون مقرونون بالقول لإخوانهم هلم إلينا وبقلة إتيان البأس، فالعوق تثبيط وصرف.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر عوق
- الجذر منفرد بموضع واحد وصيغة واحدة وصورة رسمية واحدة.
- ورود المعوقين مع والقائلين يجعل أداة العوق قولًا لا حاجزًا ماديًا.
- ختام الآية ولا يأتون البأس إلا قليلًا يربط العوق بتجنب البأس وجذب الآخرين بعيدًا عنه.
- حصر الموضع يمنع خلط الجذر باسم مستقل لا يدخل.