مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر سلسبيل في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر سلسبيل في القرءان
دلالة جذر «سلسبيل» في القرءان: سلسبيل اسمٌ سُمّيت به عينٌ في نعيم الجنة ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾ — والثابتُ التسميةُ نفسها. ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «نَعيم الجَنَّة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر سلسبيل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر سلسبيل في القُرءان الكَريم
سلسبيل اسمٌ سُمّيت به عينٌ في نعيم الجنة ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾ — والثابتُ التسميةُ نفسها. ولا يثبت الموضع القرءاني الواحد إلا كونها عينًا مسمّاةً بهذا الاسم.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
المعنى المحكم: اسمُ عينٍ في الجنة. ويثبت الموضع صورةً اسميةً واحدة، ولا يثبت استعمالًا فعليًّا ولا وصفًا خارجيًّا.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر سلسبيل
سلسبيل ورد مرة واحدة فقط في قوله تعالى: ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾. النص يحدده من داخله بوصفه اسمًا لعين في نعيم الجنة، ولا يعطي للجذر استعمالًا فعليًا أو وصفًا صوتيًا أو اشتقاقيًا مستقلًا.
الآية المَركَزيّة لِجَذر سلسبيل
الآية المركزية هي: ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾؛ لأنها الموضع الوحيد وتصرح بأنه اسم للعين.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿سَلۡسَبِيلٗا﴾ | 1 | اسمٌ مفردٌ يَرِدُ على هيئةٍ واحدة |
ينحصر الاستعمال في صورةٍ رسميةٍ واحدة، فلا يظهر معه فعلٌ أو جمعٌ أو صيغةٌ اشتقاقيّةٌ أخرى.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر سلسبيل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «سلسبيل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر سلسبيل
ورد سلسبيل مرة واحدة في آية واحدة.
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: سَلۡسَبِيلٗا.
- أَبرَز الصِيَغ: سَلۡسَبِيلٗا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
لأنه موضع واحد، فالقاسم الوحيد هو ارتباط الاسم بعين داخل نعيم الجنة ووقوعه بعد الفعل تسمى.
مُقارَنَة جَذر سلسبيل بِجذور شَبيهَة
يفترق سلسبيل عن عين بأن عين اسم النوع، أما سلسبيل فهو اسم العين المعينة في الآية. ويفترق عن زنجبيل بأن زنجبيل مزاج الكأس في السياق السابق، أما سلسبيل فهو تسمية العين نفسها.
اختِبار الاستِبدال
في سورة الإنسَان ١٨، في موضع تسمية العين بسلسبيل، استبدال «سلسبيل» بـ«عين» يزيل الاسم الخاص ويبقي النوع فقط. واستبداله بـ«زنجبيلا» ينقل السياق من تسمية العين إلى مزاج الكأس.
الفُروق الدَقيقَة
الآية لا تسمح بزيادة معنى خارج كونها عينًا تسمى سلسبيلًا؛ لذلك حُذف أي تعليل صوتي أو اشتقاقي لا يثبته الموضع الوحيد.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: نَعيم الجَنَّة.
ينتمي سلسبيل إلى حقل الطعام والشراب من جهة العين المشروبة، وإلى نعيم الجنة من جهة موضعها وسياقها.
مَنهَج تَحليل جَذر سلسبيل
اقتصر التحليل على الموضع الوحيد، ولم يستخرج من الاسم دلالة اشتقاقية لا تظهر في النص. وعدلت خانة الحقل لأنها كانت فارغة مع أن الآية تثبت صلة الجذر بالشراب في الجنة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر زنجبيل)
سلسبيل لا يملك ضدًا نصيًا؛ فهو اسم عين في نعيم الجنة داخل سياق شراب متتابع. قبل التسمية مباشرة يأتي ذكر الكأس ذات المزاج: ﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾، ثم يرد الاسم: ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾. لذلك فالعلاقة الأوضح هي مع زنجبيل بوصفه مكوّنًا أو مزاجًا للشراب المتصل بالعين المسماة، لا بوصفه مقابلاً. ولا يدل ورود «عين» في الآية على ضد، لأنه جنس الموضع المسمى. كما لا تظهر في السياق عين عذاب أو شراب فاسد يواجه سلسبيل مباشرة، فتبقى العلاقة علاقة مكمّلة محدودة.
- سلسبيل تسمية داخلية للعين، وزنجبيل مزاج للكأس؛ الجمع بينهما تركيب شراب لا تقابل قطبي.
- الجذر لا يرد إلا اسمًا، ولذلك لا يوجد تقابل داخلي بين صيغ متعددة.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر سلسبيل
- ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾: يثبت الاسم والموضع والنوع في شاهد واحد.
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر سلسبيل
انفراد الجذر تام: موضع واحد، صيغة واحدة، وسياق واحد. ووقوعه بعد تسمى يجعل وظيفته القرءانية وظيفة اسمية صريحة لا وصفًا يحتاج إلى تأويل.