مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر زنجبيل في القُرءان الكَريم — 1 موضع
جواب مباشر
دلالة جذر زنجبيل في القرءان
دلالة جذر «زنجبيل» في القرءان: زنجبيل في القرءان اسم مكوّن مخصوص لمزاج كأس من نعيم الأبرار؛ لا يرد منه فعل ولا صفة، ولا يفصل النص طعمه، بل ي… ← التعريف الكامل
ورد الجذر 1 موضع، في 1 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الطعام والشراب». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر زنجبيل من شواهد القرءان وحده.
الصِيَغ المُسجَّلة ·1
التَعريف المُحكَم لجَذر زنجبيل في القُرءان الكَريم
زنجبيل في القرءان اسم مكوّن مخصوص لمزاج كأس من نعيم الأبرار؛ لا يرد منه فعل ولا صفة، ولا يفصل النص طعمه، بل يثبته جزءًا من شراب الجنة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
زنجبيل اسم مفرد لشراب الجنة: مزاج كأس يسقى منها الأبرار.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر زنجبيل
ورد الجذر مرة واحدة في سورة الإنسان: ﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾. اللفظ خبر لمزاج الكأس، أي أن موضعه في النص مكوّن الشراب أو طعمه المركب، لا الإناء ولا الشارب.
والسياق القريب يذكر كأسًا أخرى مزاجها كافور، ثم كأسًا مزاجها زنجبيل؛ وكلاهما في نعيم الأبرار. لذلك يثبت التحليل أن زنجبيل اسم نوع في شراب الجنة، ولا يزيد على ذلك بوصف حسي غير منصوص.
الآية المَركَزيّة لِجَذر زنجبيل
﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾ الموضع الوحيد يجعل زنجبيلًا خبرًا لمزاج الكأس لا اسمًا للكأس نفسها.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
| الصيغة | العدد | الوجه الدلاليّ |
|---|---|---|
| ﴿زَنجَبِيلًا﴾ | 1 | اسمٌ مفردٌ واردٌ في السياق القرءانيّ |
تقتصر مادّة الجذر على صيغة اسميّة مفردة واحدة، فلا يظهر لها في القرءان تنوّعٌ اشتقاقيّ آخر.
التَجميع الصَرفيّ الآليّ لِصيَغ جَذر زنجبيل بِالأَوزان
صيغ الجَذر «زنجبيل» بِرَسمها التَوقيفيّ، مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع). العَدَد أَعلى كُلّ بِطاقَة تَقريبيّ لِأَنَّ التَجميع آليّ؛ والجَرد الكامِل في شَريط «الصِيَغ المُسجَّلة» أَعلى الصَفحَة.
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر زنجبيل
إجمالي المواضع: 1 موضعًا في 1 آية. تفصيل المراجع والصيغ:
- سورة الإنسَان ١٧: زَنجَبِيلًا
- الصِيَغ: 1 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: زَنجَبِيلًا.
- أَبرَز الصِيَغ: زَنجَبِيلًا (1)
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك محصور في كونه مزاج كأس تسقى في نعيم الأبرار.
مُقارَنَة جَذر زنجبيل بِجذور شَبيهَة
يفترق زنجبيل عن كافور في سورة الإنسان بأن كل واحد مزاج كأس مخصوص، لا أن أحدهما ضد الآخر. ولا يصحّ مقابلته بـ«عين» على أنّهما جهتان متغايرتان؛ فالذي يثبته النصّ ﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾ (سورة الإنسَان ١٧) أنّ زنجبيلًا مِزاجُ الكأس، وليس فيه ما يُقيم بين المزاج والعين تقابلَ مصدرٍ ومَمزوج.
اختِبار الاستِبدال
في آية سورة الإنسَان ١٧ يُختبر اللفظ داخل مشهد شرابٍ ممزوجٍ بالزنجبيل. لو استُبدل زنجبيل بعينٍ لضاع معنى المزاج داخل الكأس. ولو استُبدل بكأسٍ لضاعت دلالته مكوّنًا للشراب، لا الإناء نفسه.
الفُروق الدَقيقَة
النص يقول كان مزاجها زنجبيلًا، ثم يذكر عينًا تسمى سلسبيلا بعد ذلك؛ فلا ينبغي خلط المزاج بالعين. ولا يصح وصف الزنجبيل بصفة حسية غير مذكورة في الآية.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الطعام والشراب.
يتصل الجذر بحقل أشربة الجنة والنعيم لأنه لا يرد إلا في وصف كأس تسقى للأبرار.
مَنهَج تَحليل جَذر زنجبيل
اقتصر التحليل على الموضع الوحيد وسياقه القريب في سورة الإنسان، ولم تُحمل الكلمة على أوصاف غير منصوصة.
الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر سلسبيل)
زنجبيل اسم مكوّن لمزاج كأس في نعيم الأبرار، ولا يرد في القرءان ضد له. أقرب علاقة داخلية هي اتصاله بسلسبيل في آيتين متتابعتين: ﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾ ثم ﴿عَيۡنٗا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلۡسَبِيلٗا﴾. البنية تجعل زنجبيل مزاج الكأس، وتجعل سلسبيل اسم العين المرتبطة بهذا الشراب. فالعلاقة مكمّلة: مكوّن أو وصف مزاجي يقابله مصدر مسمى، لا ضد ولا نقيض. كما أن كافور في السياق الأسبق شراب نعيم آخر، لكنه لا يرد في مقابلة لفظية مع زنجبيل، بل في تنويع النعيم.
- تتابع الآيتين ينقل من مزاج الكأس إلى العين، وهذا انتقال بيان لا تضاد.
- اسم زنجبيل لا يأتي منه فعل أو وصف آخر، لذلك تضيق العلاقة على هذا السياق وحده.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر زنجبيل
- سورة الإنسَان ١٧: ﴿وَيُسۡقَوۡنَ فِيهَا كَأۡسٗا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا﴾
الملاحَظات اللَطيفَة عَن جَذر زنجبيل
ورد الجذر مرة واحدة في آية واحدة. كونه خبرًا لمزاجها يجعل الدلالة منصبة على تركيب الشراب، لا على اسم عين ولا على فعل شرب مستقل.