مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات
جَذر خوي في القُرءان الكَريم — 5 مَوضعًا
جواب مباشر
معنى جذر خوي في القرآن
معنى جذر «خوي» في القرآن: خوي يدل على خلوّ الشيء بعد ذهاب ما كان يعمره أو يقيمه، مع بقاء هيكل أو أثر متهدم: قرية على عروشها، بيوت بلا أهل، أو أعجاز نخل فارغة.
ورد الجذر 5 موضعًا، في 3 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الموت والهلاك والفناء». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر خوي من شواهد القرءان وحده.
تطابق أسئلة البحث: معنى جذر خوي في القران، معنى جذر خوي في القرآن، معنى جذر خوي في القرءان، تحليل جذر خوي في القران، دلالة جذر خوي في القرآن.
التَعريف المُحكَم لجَذر خوي في القُرءان الكَريم
خوي يدل على خلوّ الشيء بعد ذهاب ما كان يعمره أو يقيمه، مع بقاء هيكل أو أثر متهدم: قرية على عروشها، بيوت بلا أهل، أو أعجاز نخل فارغة.
الخُلاصَة الجَوهَريّة
الخاوي ما بقي أثره بعد زوال عمرانه أو قوته: ليس معدومًا، بل قائمًا كهيكل فارغ أو خراب ظاهر.
المَفهوم القُرءانيّ لجَذر خوي
كل مواضع الجذر جاءت بصيغة خاوية، وتدور على شيء بقيت صورته بعد ذهاب ما كان يعمره أو يقيمه. في البقرة والكَهف والحج: ﴿خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾، فالبناء أو القرية باقٍ في هيئة خراب وسقوط. وفي النمل: ﴿فَتِلۡكَ بُيُوتُهُمۡ خَاوِيَةَۢ بِمَا ظَلَمُوٓاْۚ﴾، فالبيوت قائمة عنوانًا على غياب أهلها. وفي الحاقة: ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾، فالخواء يصيب الجذوع بعد ذهاب الحياة والقوة.
إذن الخواء ليس فراغًا مجردًا، بل خلو بعد عمران أو حياة أو امتلاء، مع بقاء أثر متهدم أو جوف فارغ يدل على ما زال.
الآية المَركَزيّة لِجَذر خوي
الحج 45
﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾
الآية مركزية لأنها تجمع الإهلاك والظلم وبقاء هيئة القرية خاوية على عروشها.
المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة
الصيغة المعيارية: - خاوية: 5 مواضع.
الصور المضبوطة: - خَاوِيَةٌ: 3 مواضع. - خَاوِيَةَۢ: موضع واحد. - خَاوِيَةٖ: موضع واحد.
الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر خوي — تَجميع آليّ بِالأَوزان
صيغ الجَذر «خوي» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).
المَواضع القُرءانيّة لِجَذر خوي
خمسة مواضع في خمس آيات: - البقرة 259، الكهف 42، الحج 45، النمل 52، الحاقة 7.
القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر
القاسم المشترك هو بقاء صورة الشيء بعد زوال ما كان يملؤه أو يعمره: عمران، أهل، حياة، أو قوة.
مُقارَنَة جَذر خوي بِجذور شَبيهَة
- خرب: يركز على فساد البناء، أما خوي فيبرز الخلو بعد ذهاب ما يعمر. - عطل: في الحج يجاور الخواء في البئر المعطلة، لكنه يصف ترك الوظيفة لا هيئة الخلو على العروش. - هلك: فعل الإزالة والعقوبة، أما خوي فهو الحالة الباقية بعد الإهلاك. - موت: زوال الحياة، أما الخواء فقد يكون في قرية أو بيت أو جذع، لا في الحي وحده.
اختِبار الاستِبدال
في الحج 45 لو قيل فهي مهدمة فقط لضاع معنى الخلو وذهاب أهلها، ولو قيل فارغة فقط لضاع أثر السقوط على العروش. خاوية تجمع الفراغ والخراب الباقي.
الفُروق الدَقيقَة
عبارة على عروشها تكررت في ثلاثة مواضع، فتثبت أن الخواء كثيرًا ما يُرى في علاقة السقف والبناء: بقيت العروش أو سقطت عليها هيئة العمران الخالي.
الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه
هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الموت والهلاك والفناء.
ينتمي الجذر إلى حقل الخلو والخراب، ويتصل بحقول الإهلاك والظلم لأن أغلب مواضعه تعرض أثر العقوبة بعد ذهاب العمران.
مَنهَج تَحليل جَذر خوي
استُقرئت المواضع الخمسة كلها. حُذف الحقل السابق لأنه كان عكسيًا، ونُفي الضد النصي لأن الإحياء والموت في البقرة يجاوران موضعًا واحدًا ولا يضادان كل استعمال الجذر.
الجَذر الضِدّ
خوي يصف خلوًا بعد عمران أو حياة مع بقاء أثر يدل على ما ذهب. المرشحات القوية مثل عرش وقرية وبئر وقصر ونخل ليست أضدادًا، بل أجسام الخواء وصوره: قرية على عروشها، بئر معطلة، قصر مشيد، أعجاز نخل خاوية. ولو كان الضد المقصود عمرانًا أو حياة لاحتاج إلى جذر يواجه الخواء في الشاهد نفسه أو في بنية متكررة، وهذا لا يظهر في مواضع الجذر. لذلك فالخواء في القرآن علامة أثرية بعد ذهاب ما كان يملأ المكان أو الجسد، لا علاقة ضدية مستقلة مع جذر آخر.
لم يثبت مقابل قرآني مستقل لخوي؛ المرشحات كلها مواضع الخواء أو آثاره، مثل العروش والبئر والقصر والنخل، ولا تحمل جذرًا يقابل الخلو بعد العمران.
نَتيجَة تَحليل جَذر خوي
الجذر خوي ورد 5 مرات في 5 آيات، عبر صيغة معيارية واحدة وثلاث صور مضبوطة. معناه المحكم: الخلو بعد ذهاب العمران أو الحياة أو القوة مع بقاء أثر ظاهر.
شَواهد قُرءانيّة من جَذر خوي
- البقرة 259: ﴿وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾. قرية بقيت خاوية ثم صار السؤال عن إحيائها بعد موتها. - الكهف 42: ﴿وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾. الجنة صارت خرابًا بعد إحاطة الثمر. - الحج 45: ﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾. الخواء أثر إهلاك قرية ظالمة. - النمل 52: ﴿فَتِلۡكَ بُيُوتُهُمۡ خَاوِيَةَۢ بِمَا ظَلَمُوٓاْۚ﴾. بيوت باقية بلا أهل بسبب الظلم. - الحاقة 7: ﴿كَأَنَّهُمۡ أَعۡجَازُ نَخۡلٍ خَاوِيَةٖ﴾. أجساد القوم كجذوع فارغة ساقطة.
لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر خوي
- الصيغة المعيارية واحدة في كل المواضع: خاوية. - ثلاثة من خمسة مواضع جاءت مع عبارة على عروشها. - الظلم ظاهر في الحج 45 والنمل 52، والشرك في سياق الكهف 42، مما يربط الخواء بأثر فساد سابق. - موضع الحاقة ينقل الخواء من العمران إلى تشبيه الأجساد بأعجاز النخل، فيثبت معنى الفراغ بعد ذهاب القوة.
إحصاءات جَذر خوي
- المَواضع: 5 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
- الصِيَغ: 3 صيغة فَريدة.
- أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: خَاوِيَةٌ.
- أَبرَز الصِيَغ: خَاوِيَةٌ (3) خَاوِيَةَۢ (1) خَاوِيَةٖ (1)
لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر خوي في القرآن
- الصيغة المعيارية واحدة في كل المواضع: خاوية. - ثلاثة من خمسة مواضع جاءت مع عبارة على عروشها. - الظلم ظاهر في الحج 45 والنمل 52، والشرك في سياق الكهف 42، مما يربط الخواء بأثر فساد سابق. - موضع الحاقة ينقل الخواء من العمران إلى تشبيه الأجساد بأعجاز النخل، فيثبت معنى الفراغ بعد ذهاب القوة.