قَ
قَولات
موسوعة جذور القرءان

مَدخَل الجَذر · موسوعة قَولات

جَذر ءوب في القُرءان الكَريم — 17 مَوضعًا

17 مَوضعًا11 صيغةالحَقل: الرجوع والعودة

جواب مباشر

معنى جذر ءوب في القرآن

معنى جذر «ءوب» في القرآن: «ءوب» هو رجوع متجه إلى مآل أو أصل، لا مجرد حركة عكسية. فمنه مآب المصير، وأواب العبد الذي يكثر رجوعه، وإياب الخلق إلى الله، واستجابة الجبال والطير مع داود.

ورد الجذر 17 موضعًا، في 11 صيغة في القُرءان الكريم. وينتمي إلى حقل «الرجوع والعودة». هذه الصفحة هي المدخل المباشر لتحليل جذر ءوب من شواهد القرءان وحده.

تطابق أسئلة البحث: معنى جذر ءوب في القران، معنى جذر ءوب في القرآن، معنى جذر ءوب في القرءان، تحليل جذر ءوب في القران، دلالة جذر ءوب في القرآن.

التَعريف المُحكَم لجَذر ءوب في القُرءان الكَريم

«ءوب» هو رجوع متجه إلى مآل أو أصل، لا مجرد حركة عكسية. فمنه مآب المصير، وأواب العبد الذي يكثر رجوعه، وإياب الخلق إلى الله، واستجابة الجبال والطير مع داود.

الخُلاصَة الجَوهَريّة

الجذر يربط الرجوع بالمآل. قد يكون الرجوع مصيرًا أخرويًا، أو رجوع قلب العبد إلى ربه، أو استجابة كونية مع داود. لذلك لا يساوي مطلق «رجع»، بل يضيف معنى المآل والتكرار والإنابة.

المَفهوم القُرءانيّ لجَذر ءوب

«ءوب» يدل على الرجوع إلى جهة أو مآل بعد حركة أو حال. يظهر في «المآب» بوصفه مرجعًا نهائيًا، وفي «أواب» بوصفه كثير الرجوع إلى ربه، وفي «أوبي» بوصفها مشاركة الجبال والطير داود في الرجوع الصوتي أو الاستجابة، وفي «إيابهم» رجوع الخلق إلى الله.

- حسن المآب: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾. - المآب إلى الله: ﴿وَٱلَّذِينَ ءَاتَيۡنَٰهُمُ ٱلۡكِتَٰبَ يَفۡرَحُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَۖ وَمِنَ ٱلۡأَحۡزَابِ مَن يُنكِرُ بَعۡضَهُۥۚ قُلۡ إِنَّمَآ أُمِرۡتُ أَنۡ أَعۡبُدَ ٱللَّهَ وَلَآ أُشۡرِكَ بِهِۦٓۚ إِلَيۡهِ أَدۡعُواْ وَإِلَيۡهِ مَـَٔابِ﴾. - الأوابون: ﴿رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّٰبِينَ غَفُورٗا﴾. - داود أواب والجبال تؤوب معه: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلٗاۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِيدَ﴾، ﴿ٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَا دَاوُۥدَ ذَا ٱلۡأَيۡدِۖ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾. - الإياب إلى الله: ﴿إِنَّ إِلَيۡنَآ إِيَابَهُمۡ﴾.

الآية المَركَزيّة لِجَذر ءوب

الغاشية 25 — ﴿إِنَّ إِلَيۡنَآ إِيَابَهُمۡ﴾

هذه الآية تختصر زاوية الجذر: الإياب إلى الله بوصفه مرجعًا نهائيًا.

المُشتَقات والصِيَغ القُرءانيّة

الصيغ الموحدة في العد الداخلي: مآب: 6، أواب: 5، مآبا: 2، المآب: 1، للأوابين: 1، أوبي: 1، إيابهم: 1.

- مآب، المآب، مآبا: مرجع ومصير. - أواب، للأوابين: كثير الرجوع إلى الله. - أوبي: أمر بالرجوع أو الاستجابة مع داود. - إيابهم: رجوعهم إلى الله.

الصِيَغ القُرءانيّة لِجَذر ءوب — تَجميع آليّ بِالأَوزان

صيغ الجَذر «ءوب» مُجَمَّعَة آليًّا بِحَسَب الوَزن الصَرفيّ والوَظيفَة (ماضٍ، مُضارِع، أَمر، مَجهول × الأَوزان 1-10، الأَسماء، المَصادر، الجموع).

أ فِعل ماضٍ — الوَزن 4 (أَفعَلَ، آمَنَ)
~1 مَوضِع
أوبي ×1
ب اسم مُعَرَّف بِأَل
~1 مَوضِع
الماب ×1
ج اسم نَكِرة
~8 مَوضِع
ماب ×6 مابا ×2
د اسم مَع ضَمير مُتَّصِل
~1 مَوضِع
إيابهم ×1
ه جَمع مُذَكَّر سالم (-ون/-ين)
~1 مَوضِع
للأوبين ×1
و جَمع تَكسير (أَفعال/أَفعِلة/فُعول…)
~5 مَوضِع
أواب ×5

المَواضع القُرءانيّة لِجَذر ءوب

إجمالي المواضع: 17 قَولة في 17 آية، عبر 7 صيغ موحدة و11 رسمًا مصحفيًا.

المواضع: آل عمران 14، الرعد 29، الرعد 36، الإسراء 25، سبأ 10، ص 17، ص 19، ص 25، ص 30، ص 40، ص 44، ص 49، ص 55، ق 32، النبأ 22، النبأ 39، الغاشية 25.

القاسِم المُشتَرَك بَين صيغ الجَذر

القاسم المشترك: رجوع إلى جهة مآلية. لا يقتصر على الانتقال المكاني؛ فالمآب مصير، والأواب حال قلبية وعملية، والإياب رجوع للحساب.

مُقارَنَة جَذر ءوب بِجذور شَبيهَة

- ءوب يختلف عن رجع: رجع أعم في العودة، وءوب يبرز جهة المآل أو كثرة الرجوع. - ءوب يختلف عن توب: التوبة رجوع بعد ذنب أو تقصير، أما الأوب فقد يصف داود وسليمان وأيوب في مقام العبودية والصبر. - ءوب يختلف عن أنب: الإنابة توجه خاشع إلى الله، والأوب يبرز الرجوع المتكرر أو المصير.

اختِبار الاستِبدال

لو قيل «حسن رجوع» بدل «حسن مآب» لفات معنى المصير المستقر. ولو قيل «إنه راجع» عن داود أو سليمان لفات كثرة الرجوع الملازمة في «أواب». ولو قيل «إلينا رجوعهم» في الغاشية 25 لفات خصوص الإياب بوصفه عودة إلى جهة الحساب.

الفُروق الدَقيقَة

«مآب» قد يكون حسنًا للمتقين أو شرًا للطاغين، فاللفظ لا يحمل المدح وحده بل يحمل المآل. أما «أواب» فهو وصف مدح للعبد الراجع. و«أوبي» في سبأ 10 فرع خاص مرتبط بمشاركة الجبال والطير داود.

الحَقل الدَلاليّ وَعَلاقَة الجَذر بِه

هذا الجَذر يَنتَظِم في الحَقل الدَلاليّ: الرجوع والعودة.

ينتمي الجذر إلى الرجوع والعودة، لكنه يختص بالرجوع الذي له مآل أو تكرار تعبدي. لذلك لا يذوب في جذور الرجوع العامة.

مَنهَج تَحليل جَذر ءوب

فُصلت صيغ المآب عن صيغ الأواب، ولم تُجعل كل المواضع بمعنى التوبة. كما حُفظ موضع سبأ 10 لأنه لا يتحدث عن مصير أخروي بل عن استجابة مع داود.

الجَذر الضِدّ (انظر تَحليل جَذر ءوب)

لا يحتاج جذر ءوب إلى ضد حركي خارجي؛ لأن الاستعمال القرآني يبرز داخله تقابلا في صفة المآب نفسه. فالمآب رجوع إلى مآل، وهذا المآل قد يوصف بالحسن وقد يوصف بالشر، كما يظهر في سورة ص بين حسن مآب المتقين وشر مآب الطاغين. لذلك فالعلاقة الرئيسة تقابل داخلي: ليس بين رجوع وعدم رجوع، بل بين مآلين مختلفين يقعان تحت مادة الرجوع نفسها. ويظهر في آل عمران 14 كذلك تقابل متاع الحياة الدنيا مع حسن المآب عند الله، لكنه مقابلة سياقية بين متاع حاضر ومآل لاحق، أما الزوج الداخلي الأضبط فهو حسن مآب وشر مآب.

ءوبتَقابُل داخِليّفي بِنيَة السورة · 2 موضِع
صٓ 49
﴿هَٰذَا ذِكۡرٞۚ وَإِنَّ لِلۡمُتَّقِينَ لَحُسۡنَ مَـَٔابٖ﴾ يثبت المآب الحسن في طرف.
صٓ 55
﴿هَٰذَاۚ وَإِنَّ لِلطَّٰغِينَ لَشَرَّ مَـَٔابٖ﴾ يثبت المآب الشر في الطرف الآخر.
  • المادة واحدة في الطرفين، والصفة هي التي تفتح التقابل بين المآلين.
  • هذا التقابل أدق من مقابلة ءوب بجذر رجوع آخر؛ لأن الجذر نفسه يميز نوع المآب.
أَضداد ثانَويَّة 1
متعمُقابِل سياقيّفي الآية نفسها · موضِع واحِد
آل عِمران 14
﴿ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾ يقابل المتاع الحاضر بحسن المآب عند الله.
  • متع ليس ضد ءوب، لكنه طرف سياقي يبين الفرق بين متاع حاضر ومآل راجع.

نَتيجَة تَحليل جَذر ءوب

«ءوب» هو الرجوع إلى مآل أو أصل، ويشمل مآب المصير وأوبة العبد وإياب الخلق. يرد في 17 قَولة ضمن 17 آية، عبر 7 صيغ موحدة و11 رسمًا مصحفيًا.

شَواهد قُرءانيّة من جَذر ءوب

- آل عمران 14: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلۡبَنِينَ وَٱلۡقَنَٰطِيرِ ٱلۡمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلۡفِضَّةِ وَٱلۡخَيۡلِ ٱلۡمُسَوَّمَةِ وَٱلۡأَنۡعَٰمِ وَٱلۡحَرۡثِۗ ذَٰلِكَ مَتَٰعُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسۡنُ ٱلۡمَـَٔابِ﴾ - الإسراء 25: ﴿رَّبُّكُمۡ أَعۡلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمۡۚ إِن تَكُونُواْ صَٰلِحِينَ فَإِنَّهُۥ كَانَ لِلۡأَوَّٰبِينَ غَفُورٗا﴾ - سبأ 10: ﴿وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا دَاوُۥدَ مِنَّا فَضۡلٗاۖ يَٰجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُۥ وَٱلطَّيۡرَۖ وَأَلَنَّا لَهُ ٱلۡحَدِيدَ﴾ - ص 30: ﴿وَوَهَبۡنَا لِدَاوُۥدَ سُلَيۡمَٰنَۚ نِعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٌ﴾ - الغاشية 25: ﴿إِنَّ إِلَيۡنَآ إِيَابَهُمۡ﴾

لَطائف وَمَلاحَظات إِحصائيّة عَن جَذر ءوب

- سورة ص وحدها تضم 8 مواضع من 17، وفيها اجتماع الأواب والمآب في قصص داود وسليمان وأيوب والمتقين والطاغين. - فرع المآب وما يقاربه يضم 9 مواضع، فيغلب عليه معنى المصير. - فرع أواب وأوبي والأوابين يضم 7 مواضع، فيغلب عليه معنى الرجوع المتكرر إلى الله أو الاستجابة معه. - ختم الغاشية بـ«إيابهم» يجعل الرجوع إلى الله نتيجة جامعة بعد عرض الجزاء.

• أَبرَز الفاعِلين: داوود (3). • تَوزيع مِحوَريّ: الأَنبياء (4).

إحصاءات جَذر ءوب

  • المَواضع: 17 مَوضعًا في القُرءان الكَريم.
  • الصِيَغ: 11 صيغة فَريدة.
  • أَكثَر الصِيَغ تَكرارًا: مَـَٔابٖ.
  • أَبرَز الصِيَغ: مَـَٔابٖ (5) أَوَّابٌ (2) أَوَّابٞ (2) ٱلۡمَـَٔابِ (1) مَـَٔابِ (1) لِلۡأَوَّٰبِينَ (1) أَوِّبِي (1) أَوَّابٍ (1)

لَطائف إحصائيَّة — مَسالك جَذر ءوب في القرآن

  • - سورة ص وحدها تضم 8 مواضع من 17، وفيها اجتماع الأواب والمآب في قصص داود وسليمان وأيوب والمتقين والطاغين. - فرع المآب وما يقاربه يضم 9 مواضع، فيغلب عليه معنى المصير. - فرع أواب وأوبي والأوابين يضم 7 مواضع، فيغلب عليه معنى الرجوع المتكرر إلى الله أو الاستجابة معه. - ختم الغاشية بـ«إيابهم» يجعل الرجوع إلى الله نتيجة جامعة بعد عرض الجزاء.

  • • أَبرَز الفاعِلين: داوود (3). • تَوزيع مِحوَريّ: الأَنبياء (4).