مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة وٱتقوه في القرءان
المواضع (4)
سورة الأنعَام ٧٢
﴿ وَأَنۡ أَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّقُوهُۚ وَهُوَ ٱلَّذِيٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ ﴾
سورة العَنكبُوت ١٦
﴿ وَإِبۡرَٰهِيمَ إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُۖ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ﴾
سورة الرُّوم ٣١
﴿ ۞ مُنِيبِينَ إِلَيۡهِ وَٱتَّقُوهُ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة نُوح ٣
﴿ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «وٱتقوه»
مدلول قولة «وٱتقوه» في القرءان: أمر باتقاء الله مباشرة بوصفه المعبود والمرجع، مقرونًا بالصلاة أو الطاعة أو الإنابة.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَٱتَّقُوهُ» وجذرها «وقي» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
ضمير الغائب يرد الوقاية إلى الله المذكور في العبادة والإنابة والصلاة والطاعة؛ فالمطلوب ليس خوفًا عامًا بل توجيه الحاجز إليه وحده.
استعمالها في الآيات
يرد مع إقامة الصلاة، وعبادة الله، والإنابة إليه، وطاعة الرسول في خطاب نوح.
أثرها في السياق
يجعل العبادة والطاعة محروسة برقابة الله، ويمنعها من أن تكون صورة بلا حاجز داخلي.
عائلات الاستعمال
- عبادة وإنابة محروسة بالتقوى (4 موضعًا): الصلاة والعبادة والطاعة تصحبها وقاية موجهة إلى الله نفسه.
ما يميّزها عن أخواتها
تختلف عن «اتقوا الله» بظهور الضمير العائد على الله في سياق سابق، فيشد الأمر إلى الاسم المذكور لا إلى عبارة مستقلة.
تحليل أعمق
كل المواضع تجمع التقوى بوجهة عبادة: أقيموا الصلاة واتقوه، اعبدوا الله واتقوه، منيبين إليه واتقوه، اعبدوا الله واتقوه وأطيعون. الضمير يوحد الجهة ويمنع تشتت الخوف بين معبودات أو أهواء.
قَولات أخرى من جذر وقي
و35 قَولة أخرى — راجع تحليل الجذر الكامل.