ما جذر قولة وعيد في القرءان؟

جذر قولة «وعيد» في قَولات هو «وعد»، وتفصيل الجذر في https://qawlat.com/root/%D9%88%D8%B9%D8%AF/.

مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع

مدلول قولة وعيد في القرءان

3 مواضعالجذر: وعد

سورة إبراهِيم ١٤

﴿ وَلَنُسۡكِنَنَّكُمُ ٱلۡأَرۡضَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡۚ ذَٰلِكَ لِمَنۡ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ ﴾

سورة قٓ ١٤

﴿ وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ وَقَوۡمُ تُبَّعٖۚ كُلّٞ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾

سورة قٓ ٤٥

﴿ نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡهِم بِجَبَّارٖۖ فَذَكِّرۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ ﴾

جواب مباشر

مدلول قولة «وعيد» في القرءان: إنذار إلهي بالعقوبة، يطلب من العبد خشيته أو يتحقق على من كذب الرسل.

هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «وَعِيدِ» وجذرها «وعد» وشواهدها من القرءان وحده.

تحول القَولة الوعد إلى وعيد خاص بالله، يخافه أهل الخشية ويحق على المكذبين.

تأتي مع الخوف من مقام الله، ومع حق الوعيد على المكذبين، ومع التذكير بالقرءان لمن يخافه.

أثرها أن الوعيد يعمل قبل وقوعه بالخشية، وبعد التكذيب بالتحقق.

خشية الوعيد قبل وقوعه (2 موضعًا): وعيد يردع من يخاف مقام الله أو يتأثر بتذكير القرءان.
تحقق الوعيد على المكذبين (1 موضعًا): وعيد صار حقًا بعد تكذيب الرسل.

يفترق عن «ٱلْوَعِيد» لأن هذه القَولة مضافة إلى الله مباشرة، لا معرفة عامة بمواد الوعيد أو يومه.

إضافة الوعيد إلى المتكلم تبرز أنه ليس تهديدًا بشريًا. من خافه صار داخل شرط السكنى بعد الظالمين، ومن كذب الرسل حق عليه، ومن يخافه ينتفع بالتذكير.