مدلول القَولة · قراءة داخليّة من الجذر والمواضع
مدلول قولة لكن في القرءان
المواضع (4)
سورة آل عِمران ١٩٨
﴿ لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ لَهُمۡ جَنَّٰتٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا نُزُلٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۗ وَمَا عِندَ ٱللَّهِ خَيۡرٞ لِّلۡأَبۡرَارِ ﴾
سورة التوبَة ٨٨
﴿ لَٰكِنِ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ جَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلۡخَيۡرَٰتُۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴾
سورة مَريَم ٣٨
﴿ أَسۡمِعۡ بِهِمۡ وَأَبۡصِرۡ يَوۡمَ يَأۡتُونَنَا لَٰكِنِ ٱلظَّٰلِمُونَ ٱلۡيَوۡمَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ ﴾
باقي المواضع (1)
سورة الزُّمَر ٢٠
﴿ لَٰكِنِ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ لَهُمۡ غُرَفٞ مِّن فَوۡقِهَا غُرَفٞ مَّبۡنِيَّةٞ تَجۡرِي مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَٰرُۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ لَا يُخۡلِفُ ٱللَّهُ ٱلۡمِيعَادَ ﴾
جواب مباشر
مدلول قولة «لكن»
مدلول قولة «لكن» في القرءان: استدراك افتتاحي يبرز فريقًا أو حالًا مضادًا لما حوله، فيجعل اللاحق هو موضع الاعتبار.
هذه صفحة قَولة مستقلة تربط الكلمة بصيغتها القرءانية «لَٰكِنِ» وجذرها «لكن» وشواهدها من القرءان وحده.
صلة الجذر بالقَولة
العنصر الحاكم من الجذر هو افتتاح حكم يغاير ما رسخ قبله. وفي «لَٰكِنِ» يأتي الاستدراك بلا واو، فيبدأ فريقًا أو حالًا مقابلة مباشرة: المتقون بعد متاع الكافرين، الرسول والمؤمنون بعد تخلف غيرهم، والظالمون اليوم بعد انكشاف السمع والبصر يوم المجيء.
استعمالها في الآيات
تأتي في صدر جملة مقابلة، وغالبها يعلن فريقًا: الذين اتقوا، الرسول والذين آمنوا، أو الظالمون في ضلالهم الحاضر.
أثرها في السياق
تفصل القارئ عن الانخداع بالسياق السابق وتضع أمامه الطرف الذي يحمل العاقبة الفاصلة، نعيمًا أو جهادًا أو ضلالًا.
عائلات الاستعمال
- المتقون وثوابهم بعد متاع زائل (2 موضعًا): يفتتح الاستدراك فريق الذين اتقوا ربهم وما لهم من جنات أو غرف، فيقابل متاع الدنيا أو وعيد النار.
- الرسول والمؤمنون العاملون (1 موضعًا): يبرز الرسول والذين آمنوا معه في مقابل المتخلفين، ويجعل الجهاد والخيرات والفلاح سمتهم.
- الظالمون في ضلال حاضر (1 موضعًا): يضع الظالمين اليوم في ضلال مبين رغم أن يوم المجيء يكشف السمع والبصر كاملين.
ما يميّزها عن أخواتها
تفترق عن «وَلَٰكِن» بفقد الواو، فيصير أثرها أقرب إلى افتتاح صفحة مقابلة. وتفترق عن «لَّٰكِنِ» بأن هذه أخف صوتًا في الرسم، ومع ذلك يجمعهما إبراز طرف جديد بعد سياق سابق.
تحليل أعمق
قلة المواضع لا تجعلها هامشية؛ كلها تعمل عمل افتتاح المقابل. في آل عمران والزمر يسبقها سياق لا ينبغي أن يغر، ثم يظهر الذين اتقوا ربهم بثوابهم. وفي التوبة يسبقها تثاقل المتخلفين، ثم ينهض الرسول والمؤمنون معه. وفي مريم يكون يوم الإتيان سمعًا وبصرًا بالغين، لكن الظالمين الآن واقعون في ضلال مبين. الجامع أن الصيغة لا تصلح كحشو بين جملتين، بل كإدارة وجه الكلام إلى الفريق الذي يكشف حقيقة الموقف.